“白猿祖师”是何许人也？他是中国历史上，第一位武术家

如果我问你，中国历史上，有文字记载的第一位武术家是谁？你可能就得迟疑一下了。很多人以为武术是伴随着战争和搏杀技巧自然产生的，很难追溯到某一个“第一人”。

但实际上，在一些地方史料和武术典籍中，还真就记载了这么一位被后世尊为“中华武术第一人”的传奇人物。他，就是“白猿祖师”。

“白猿”究竟是谁？

咱们先从这个称号说起，“白猿祖师”听着就不像一个普通人的名字，更像是一个江湖上的绰号。

没错，这确实是后人对他的尊称。

根据《峨眉山志》和《四川武术大全》等文献的零星记载，这位祖师爷的真实姓名，叫做司徒玄空。

有趣的是，司徒玄空这个名字，可能也不是他的本名。据说，他本姓白，名叫士口，字衣三 。大家看，“士”和“口”这两个字上下组合起来，不就是一个“袁”字吗？“袁”和“猿”在古代常常是通用的，这就和他“猿”的称号联系上了。

而他的字“衣三”，如果把“衣”字的下半部分和“三”组合，又是一个“衫”字，暗示他常常穿着一件衣衫。

传说司徒玄空常年穿着一件白色的长衫，在山林间活动，身手又如同猿猴一样敏捷，所以弟子和后人们就尊敬地称呼他为“白猿祖师”。

你看，这么一解释，“白猿祖师”这个称号是不是就从一个神话传说，变得有血有肉，更像一个真实的历史人物了？

那么，这位司徒玄空生活在什么年代呢？根据多数资料的推断，他应该是生活在战国时期，也有说法认为是春秋时期。那个时代，诸侯纷争，战乱不休，也正是个人武力价值得到极大体现的时代。

而他的主要活动地点，就在今天风景秀丽、充满灵气的峨眉山。可以说，司徒玄空和峨眉山，是揭开中国武术起源之谜的两个关键钥匙。

搞清楚了他是谁，我们接下来就要聊聊，他到底做了什么惊天动地的大事，能被冠以“中国第一位武术家”的称号。

第一套武术的诞生

说起司徒玄空最大的贡献，那就不得不提他开创了一门影响深远的武功，峨眉通臂拳。

话说司徒玄空隐居在峨眉山中，每日与山林为伴，观察万物生灵。峨眉山自古就以“多仙猿”著称，山中的猴群活泼灵动，尤其是一群白猿，它们在悬崖峭壁之间攀援纵跃，伸缩自如，那种舒展的长臂和敏捷的身法，深深地吸引了司徒玄空。

他不是简单地看个热闹，而是以一个观察者和思考者的身份，日复一日地揣摩这些猿猴的动作。

他发现，猿猴的长臂在攻击和防御时，有着人类无法比拟的优势。于是，一个大胆的想法在司徒玄空心中萌生：能不能将猿猴的这种长臂舒展、灵动快捷的形态，融入到人的肢体活动中，创造出一套全新的技击方法？

这就是武术史上一个划时代的时刻。而司徒玄空所做的，是将自然观察、哲学思考和人体运用三者结合起来，进行系统的编排和创造。

他模仿猿猴探臂、攀援、纵跃、闪躲的姿态，结合道家的导引吐纳之术，最终创编出了一套完整的拳法，并将其命名为 “峨眉通臂拳”。

这套拳法讲究“以长为本，以快为尊”，动作大开大合，放长击远，身法灵动，变化多端。

从峨眉山走向天下的武学星火

一套武术被创造出来，如果只是孤芳自赏，那它很快就会湮没在历史长河里。

司徒玄空的伟大之处，不仅在于开创，更在于传承。

他所点燃的这颗武学星火，是如何从峨眉山顶，一步步燎原天下的呢？这里就不得不提到另一位传奇人物，越女。

对，就是那位在金庸先生的《越女剑》中被描绘得神乎其神的剑术高手。

根据东汉赵晔所著的《吴越春秋》记载，春秋末年，越国为了对抗吴国，遍寻天下高手。当时有一位来自南林（据考证可能与峨眉山有关）的处女，剑术天下无双。越王勾践便派人去请她。在

路上，这位越女遇到了一位自称“袁公”的老者，要和她比试剑术。这位“袁公”，很多学者认为其原型就是白猿祖师司徒玄空。

书中描述，袁公（白猿祖师）与越女以竹枝为剑，一番比试下来，袁公虽然最终稍逊一筹，但在这个过程中，实际上是将自己高深的剑理传授给了越女。

随着时间的推移，以司徒玄空的“峨眉通臂拳”为基础，峨眉山的武术逐渐发展壮大，最终形成了一个独具风格的武术流派，峨眉派。

在后来的武林格局中，峨眉派与少林、武当并称为中国武术的三大宗，深刻影响了中国武术，特别是西南地区的武术发展。

可以说，司徒玄空就像是武学长河的源头，他开凿了第一条河道，后来的千百条支流，或多或少都与他有着千丝万缕的联系。

这些记载，都可以在《峨眉山志》、《乐山志》等地方文献中找到佐证。

祖师是真实存在还是后世传说？

聊到这里，相信大家对白猿祖师的形象已经有了一个比较清晰的轮廓。他是一位生活在战国时期、隐居峨眉山、通过观察白猿创造了系统武术的绝世高人。

然而，这一切都是真实的历史，还是后人为了“寻根溯源”而构建的美好传说？

坦白说，关于司徒玄空的记载，确实存在一些争议。

最直接的证据，比如与他同时代的官方史书（像《史记》这种），并没有关于他的明确记载。关于他的信息，更多是出现在后世的地方志，比如明清时期编修的 《峨眉山志》，以及一些武术门派的拳谱和口述历史中。

这就带来一个问题：这些后世的记载，有多少是真实历史的记录，又有多少是后人加工和附会的结果？有学者就提出了比较尖锐的观点。比如日本的武术史家松田隆智和成都体育学院的习云太教授就认为，“白猿传拳”的说法可能是一种 “伪造和传说”。

甚至有研究指出，将司徒玄空明确作为峨眉武术创始人的说法，最早可能是在1987年四川省进行武术挖掘整理工作时才被系统化和推广开来的。

在中国历史上，很多门派为了提升自己的地位，都喜欢将自己的创始人追溯到某位古代的圣贤或神仙人物，这是一种常见的文化现象。

比如有的拳法会说自己是达摩老祖创的，有的则会和张三丰挂上钩。

那么，我们该如何看待这个争议呢？其实，这并不矛盾。

我们或许永远无法找到一块刻有“司徒玄空之墓”的石碑来百分之百地证实他的存在。