文化之脉 太极之乡 | 论太极拳之气收敛入骨

（来源：邯郸新闻网）

转自：邯郸新闻网

名家论太极 | 论太极拳之气收敛入骨

在太极拳推手中，“气收敛入骨”与“力由脊发”是历代拳论中相辅相成的核心要诀，二者共同指向内劲的凝聚与传导规律，其正确性已被长期实践所验证。但如何才能收敛气，又该如何实现“敛”呢？我们在实践中需要明确：是“气”收敛入骨，而不是“形”收敛入骨。

所谓“收”，是指将气聚于脊背，即冲脉与督脉之所在，通过脊部发力达到发放对手的目的。不可执着于外在形态，而应以意为主导。“收”是从阴脉注入任脉，汇入丹田，深入太极之中，因此意念的方向通常是向下或向内——由阴脉、任脉归于丹田、进入太极；气化之后从命门而出，通达督脉，布散全身，形成整劲，方能击人于丈外。

阴主静，阳主动；阴成形，阳化气。在推手中蓄劲应从白肉阴经所聚之处开始，收入注入任脉。人体上下肢结构有异：上肢三阴经循手臂内侧入任脉，归于太极；发放时则从命门出发，沿督脉行至掌背，达于指梢。下肢则不同，阴经从涌泉而起，经下肢内侧至膝腘，再循大腿内侧归任脉，最终归于太极；发出时自命门而出，经臀后外侧行膝，抵达足趾。因此，蓄劲走阴，发劲化阳。下肢的中节在膝而不在腘，常见误区是用腘发力，变成蹬腿之态——此属误区，是不明阴阳的表现，也是导致无法手脚齐到，上下相随的原因。

上下结构不同，应明阴阳才能懂蓄发、知进退、明虚实。肘与膝分别为上下肢的中节，是充分发挥功力的关键。太极是人体之根结，而乳中线实为人体之中线，这三者是构成整劲的核心。因此整劲是实现功能最大化的基本条件，而四肢末梢则是引化或粘黏对手的重要部位。内劲属五脏之功，外劲为六腑所发，内外相合才是整劲的灵魂。自己的力量是有限的，若将对方之力与己身之力相合，则是无限的。1+1＞2，这就是“借力打力”。

气收敛入骨，也是松沉的结果。阴气入骨，生化有质——物质是生气之基，太极为运化之动力，所产生的气才是功夫的根本。运用正确的方法与技术，将气发挥至极致，即太极拳所谓“气收敛入骨”，方能使功夫臻于化境。然而，先须“产生功夫”，而练好太极拳正是产生气（即功夫）的结果。只有练好太极拳，才能生发出可用于技击的气与功夫，再借技巧完成实际击打。

如何实现“气收敛入骨”？首先是“用意不用力”，以意气为功。“收敛”即藏，也是蓄。藏是收的能力，敛是收的状态，入是收功的途径，骨是藏功的部位。没有前面的产气、收敛、入骨的过程，也就谈不上“劲收脊发”的能力。

太极神功劲无穷，劲由脊发整劲攻，混元一气天然劲，天马行空独往来。养生培补内脏气，发劲六腑外在功。内固精神，外示安逸，松柔敛气入骨则筋强，松弹刚劲由脊而发。

唯有神气内敛，才能使内劲充盈；有内劲，才能发放。从无至有，从有至用，从用归无，这是自然天道，也是拳道。我们立足于强，示人以弱，以求中和，正是合于天道、人道与拳道。合天道则寿，合人道则安，合拳道则立于不败。成功要诀在于“用意而不用力”：用力易伤，用意则活；用意才能聚气，意与气合方可入骨。每一步皆不可缺，亦不可跳过。

太极拳并不难，难在坚持，难在贯通，难在真懂。学则能明，明则能懂，懂则能通，通则可恒，恒则功成。

“松沉入骨”指明了用功的方法——不在皮肉，而在筋骨。唯此才能收功于内，蓄气至脏。增强脏腑功能是太极拳的根本目的，也是它区别于其他运动的核心特征。太极拳能健身、抗衰老，基本理论与方法就在于“用意不用力”。用意，才能收功于内脏，强化其功能，从而达到防病、延年、抵御外邪的效果。“正气存内，邪不可干”，唯有将正气敛入体内，才能抗外邪入侵。气机顺畅，气血调和，则内外之邪皆不可侵，至耄耋之年仍可御众敌。

此处所言“敌”，不仅指搏击之敌，更包括一切外邪、内病、情绪不调、衣食不周、外感淫邪等影响健康的因素。年至耄耋所能抵御之“众敌”，涵括诸多损害健康的现象。

太极拳作为中国文化的结晶，它融汇了传统医学、武学、社会人文等深厚的智慧，形成了一套行之有效的系统性运动方式。因此，忽视其主体功能的认识都是片面的。我们应认真学习太极拳精髓，并将其发扬光大，使这一中国文化惠及全人类——这是我们这一代人义不容辞的责任。

郭毅刚（作者为邯郸市非物质文化遗产评审专家，河北省太极拳健康学会副会长兼技术总监）