对文化的四大错误认知——当说“中国文化”的时候，在说什么？

中国文化到底行不行，站不站得住？是西方文化优于中国文化，还是中国文化优于西方文化？自1840年以来，这一问题就成为了每一个关心中国过去、现在与将来的人，一直在关注、争辩的大哉问。

然而一提到“中国文化”，就会出现无休止的争论。有的人，对中国文化有无穷的爱慕与向往；有的人，刚好相反，认为它是所有问题的源头，务必扫除尽净而后快；还有一些人，以理中客的姿态作和事佬，两边的议论都舍弃一部分，也都抓住一部分，糅合在一起。

思想家殷海光在《中国文化的展望》一书中认为，这些争论，主张太多，但分析太少，情感太强，但理智太弱，前提还没弄清楚，就抢先下结论，事理还未梳理明白就做价值判断。结果可想而知——就算地老天荒，非但没有定论，反倒离题日远。

在谈论中国文化究竟怎样之前，我们先要弄清楚的是——什么是文化。殷海光在《中国文化的展望》中，不但梳理出我们对文化的四大错误认知，而且深入剖析了导致错误认知的原因。

错误认知一

精华与糟粕可以分开

经常听到一种说法，对待某种文化，我们应该取其精华，去其糟粕。

但是，在殷海光看来，在文化全部实有之中，我们不可有意或无意地把我们认为“好的”看作是文化，把“不好的”视为糟粕，或解释为“历史中的偶然”。

比如，就西方文化来说，基督教的教义、哥白尼的天文学及牛顿力学固然是文化，妇女束细腰、火焚圣女贞德、虐待伽利略，也是文化；

就中国文化而论，孔孟之教、《四库全书》、文言文、白话文、仁、义、道、德、孝、弟、忠、信固然是文化，撒谎，走八字路，裹小脚，后花园里埋婢女，还是文化。这些好的坏的，其实是文化的一体两面，断难分开。

总之，《中国文化的展望》一书认为：在文化的全部实有之中，任何一个层面，或要件，或事物，无一不是文化。

错误认知二

物质与精神可以分开

还常听到一种说法，某种文化重精神，某种文化重物质。某某只是物质文化，某某却是精神文化。但事实上，物质文明、精神文明的两分法，并不是文化或文明的真相。

比如，西方文化中，天国的理想，欧基里德几何学，理论物理学，纯粹数学，康德哲学，黑格尔的精神现象学，歌德的文学，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，是“精神文明”还是“物质文明”？

东方文化中，农业耕作，织布，采茶，防旱，筑皇宫，建万里长城，是“精神文明”还是“物质文明”？

对此，殷海光在《中国文化的展望》中指出，文化是人适应环境与创造活动及其成果的总称，没有文化不是含有“精神”成分的，也没有某种“精神”能脱离物质单独存在。所以，“东方文明是精神文明”，“西方文明是物质文明”的说法，是根本站不住的！

错误认知三

现在与过去一成不变

关于文化，还有一种说法：某某文化是某国古已有之，某某文化未曾断绝，某某文化将会长盛不衰。

但是，在殷海光看来，文化并非一成不变的化石，而是在变动之中。只是有些变动较快，有的变动较慢。变动的缓慢的文化，让身处其中的人感觉不出来，于是，他们就认为自己的文化是永恒的，这就像我们感受不到地球转动，所以误以为地球是静止的一样。

比如，西方历经古希腊、古罗马、中世纪、文艺复兴、宗教改革、科学革命、现代政治革命以及浪漫主义、新古典主义一系列的文化变迁，才一步步走到今天，演化出西方现代文化，就连当下的现代文化与50年前也大为不同；

而中国，即便是儒家文化，历经孔孟先秦上古儒学、汉儒、宋明理学、民国后的新儒学等各种变化，其不同甚至可以天壤之别来形容，绝没有一个亘古不变、笼统化之的儒家。

错误认知四

文化与文明有本质区别

关于文化，最大的争议无疑是认为文化与文明有着本质区别，比如，最常说的“文化求异，文明求同。”

但是在殷海光看来，将文明与文化强行分开，其实只看到了文化器物中的一面，忽视了文化最核心的部分是“价值观”。价值是支配行为的要素。它是实际生活的产品，但又可支配实际生活。我们简直不能设想没有价值含在其中的任何文化。

如果我们站在价值观的角度，审视不同文明中所谓的不同文化，最底层的价值追求真的不同吗？西方文明追求幸福的文化，东方文明难道不追求吗？西方文明渴望安定的生活文化，东方文明难道不追求？西方文明向往自由、民主、法治的社会文化，东方文明难道也不追求？

事实上从语义学的角度讲，当我们说中国文化、西方文化的时候，其实和说中国文明、西方文明一样，并没有本质区别。

为此，殷海光在《中国文化的展望》一书中单独拿出一章来剖析文化的定义，最后的结论是：文化一词，其实和文明、社会、精神这些概念没有太大区别。也只有如此，中国文化、中国社会的转型这一时代大问题，才可能真正破题。