王姓十大历史人物

在中国悠久的历史长河中，王姓名人灿若繁星，卓尔不凡。不同的历史时期，他们在政治、军事、商业、文化、科技等领域都有着非凡的建树，创造了辉煌的家族文化，诞生了无数政治名人、文学名人、艺术名人、科技名人，在中国历史上留下了浓墨重彩的一页。以下梳理出上自战国，下至清初，中国历史上最具影响力、对当时或后代社会产生深远影响的十大王姓历史名人，按历史时代由远及近时间排序。

一、鬼谷子——王诩

王诩，别名禅，又称王蝉、王利，道号玄微子，王错三子，约前386－前270年。战国时期极具神秘色彩的传奇人物，是著名的谋略家、思想家、教育家，纵横家鼻祖，道家代表人物，兵法集大成者，精通百家学问，是与孔子、老子并列的学术大家。因隐居云蒙山鬼谷，故称鬼谷先生，被后世尊为“谋圣”。他隐于世外，将天下置于棋局，其智慧教育影响了苏秦、张仪、孙膑等众多风云人物，出将入相，左右着列国存亡，推动着历史的走向。

鬼谷子的学术思想作为先秦历史文化宝库中极为重要的组成部分，日益受到社会关注和推崇，鬼谷子入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。其主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等，被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，历代列为禁书。

二、战国名将——王翦

王翦，字维张，约前286－约前214年，关中频阳东乡(今陕西富平)人。少习兵略，为将持重，是战国时期杰出的军事家、四大名将之一，平叛乱、除吕氏、破赵燕、扫三晋、收齐魏、灭楚国、征百越，与其子王贲是辅助秦始皇统一中国的最大功臣而名传千古。

他一生征战无数，智而不暴，勇而多谋，功而不贪，淡泊名利，颐养善终，拜太师，封武成侯。前219年，秦始皇东巡泰山，王翦王贲父子名刻琅琊台石。他们是琅琊王氏和太原王氏的共同祖先，为后世子孙的发展奠定了坚实的基础，创立了两个千年豪门望族。 王翦墓位于陕西省富平县到贤镇东门外3里许的纪贤村永和堡北，墓冢为长方形，南北长40米，东西宽30米，高9米，顶部平坦，在墓的西北处有南北排列的六座小冢，相传埋着六国王侯的衣冠、图书和俘虏等，是为了表彰王翦统一六国的战功而修。1956年8月，王翦墓被公布为第一批陕西省重点文物保护单位。

三、和平使者——王昭君

王昭君，名嫱，字昭君(约前52年—约前19年)，西汉南郡秭归(今湖北省宜昌市兴山县宝坪村)人。她天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，绝世才貌，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美人。“画工弃市”记载她的生平典故。“沉沙落雁”的故事，就是指昭君出塞途中，弹奏歌曲而使南飞的大雁忘记扇动翅膀跌落在沙地上。

王昭君是王姓最具影响力十大名人中唯一的女性，她主动出塞和亲，使汉朝与匈奴和好五十年。在匈奴期间，她教授匈奴民众学习汉族的播种术和纺织技术等，提高他们的生产效率和生活水平，并积极推广汉文化，赢得了匈奴人的尊敬和喜爱，为中原王朝的大一统奠定了基础，为历史上中华民族大团结作出了重大贡献。

因其不朽的历史功绩，她的事迹被后人传颂至今，成为中国古代民族团结和文化交流的重要象征。她的传奇故事和形象也深刻影响了中国文化的发展和演变，成为中国传统文化中不可分割的部分。

四、书圣——王羲之

王羲之，字逸少(303年—361年或321年—379年)，世称王右军，淮南太守王旷之子。东晋时期大臣、文学家、书法家、画家，有“书圣”之誉。

他出身于名门世族琅琊王氏，后移居会稽山阴(今浙江省绍兴市)，是琅琊王氏的代表人物之一。他从小就受到良好的教育和文化熏陶。七岁学书，十二岁读前人《笔论》。二十三岁入仕，始任秘书郎，继为长史、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史。永和十一年(355年)，称病请辞，后放情于山水之间，弋钓娱乐。

他一生最突出的成就即书法艺术，不仅精通书法各体，集当时书法之大成，更在于其能自成一家，开创了具有独特风格、妍美流便的书法风格，用笔细腻，结构多变，把草书推向全新的境界。他所写的书法，楷书以《黄庭经》《乐毅论》等最有名，行书以《快雪时晴帖》《丧乱帖》最出色，草书则以《十七帖》最传神。他的代表作《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”，不仅是有名的书法作品，也是一篇脍炙人口的优美散文，为历代书法家所敬仰。他的书法风格以“魏晋风骨”为基调，注重笔法、笔势和笔意，书法艺术成就极高，被誉为中国书法史上的巨匠，影响了一代又一代的书苑，与其子王献之合称为“二王”。

五、隋代大儒——王 通

王通，字仲淹(584年—617年)，祖籍祁邑，曾祖王彦因“河阴之变”退居河东龙门。隋朝大儒、教育家、思想家，从小受家学熏陶，精习《五经》，著名的启蒙读物《三字经》把他列为诸子百家的五子之一。

王通家学渊源深厚，精通儒学，一生以弘扬儒学为己任，曾在河汾开馆授学，远近闻名，盛况空前，门人弟子多达一千余人。其去世后，众弟子将他奉为“至人”，称“王孔子”或“文中子”，后世更有“河汾道统”之誉。

王通主张的“王道”政治，倡导“仁政”，备受后人推崇，其门徒杜淹、窦威、房玄龄、魏征、杜如晦、李靖、陈叔达等深受其“王佐之道”思想的影响，敢于直言进谏，辅佐唐太宗李世民缔造了空前绝后的贞观盛世。

王通提出“三教合一”的思想，为宋代理学的产生、发展奠定了理论上的基础，对后世产生了重要的影响，是儒学发展史上承前启后的人物。在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，阐述了关于自然观、发展观、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。

六、初唐四杰——王 勃

王勃，字子安(650年—676年)，绛州龙门人，隋朝大儒王通之孙、王福畤三子。唐代文学家、诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“初唐四杰”。

王勃才华横溢，六岁即能提笔著文，并获初名。九岁拜读隋朝大儒颜师古巨著《汉书注》后，写出《指瑕》十卷以示其错误，并予以纠正。年十四，举幽素科，授朝散郎。因作《檄英王鸡》得罪唐高宗而被放逐，漫游于蜀中。后补虢州参军，因窝藏罪犯犯死罪，遇赦，革职。年二十七，因渡南海探望父亲，溺水受惊而亡。

王勃主张文学要以“立言见志”为本，注重文学的经世教化作用。其主要文学成就是骈文，在诗歌体裁上擅长五律和五绝，作品以雄浑豪放著称，具有浓郁的浪漫主义色彩。其诗歌现存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，现存90多篇，主要有《送杜少府之任蜀州》《临高台》《采莲曲》《秋夜长》等。见于著录的有《周易发挥》5卷、《次论语》5卷等。

王勃即兴应景而作的《滕王阁序》，立意之高深、结构之流畅、层次之分明、逻辑之严谨、行文之流畅、辞藻之华丽、用典之丰富、主旨之清晰、格局之远瞻、内涵之深刻、对仗之工整，堪称古今第一，是中国历史上最美的骈文，也是中国古代诗词的巅峰之作，被誉为中国文学史上的一座里程碑。

七、唐代诗人、画家——王 维

王维，字摩诘(701—761年)，号摩诘居士，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人和画家。开元十九年(731年)状元及第，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允，后官至尚书右丞。

王维精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于世，尤长五言，多咏山水田园。其书画特臻其妙，后人推其为“南宗山水画之祖”。他创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙，清新淡雅，意境高远，与其画风相得益彰。苏轼赞曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”其亦存诗400余首，代表作有《竹里馆》《送元二使安西》《相思》《山居秋暝》等，还著有《王右丞集》《画学秘诀》等作品。

   王维是中国山水田园诗派的重要代表人物之一，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣，也表达了他对人生、社会和禅理的思考和感悟，具有浓厚的禅意和文化内涵。他的诗歌不仅继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗传统，还吸纳了陶渊明田园诗的平淡醇美，进而将山水田园诗推向了新的高度，在中国诗歌发展中占据着十分重要的位置，对后世的文化和艺术产生了深远的影响。

八、改革家——王安石

王安石，字介甫(1021年－1086年)，号半山。抚州临川人，临川王氏(源出太原王氏)的代表人物。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

庆历二年(1042年)中进士第四名(王珪中榜眼)，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。宋仁宗末年，曾作《上仁宗皇帝言事书》，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，未被采纳。宋神宗即位后，任翰林学士，熙宁二年(1069年)，升任参知政事，次年拜相，大力推行改革，并积极促成熙河开边。因在新法实施过程中出现诸多问题，致变法失败，被罢相。元祐元年(1086)病逝于钟山，累赠为太傅、舒王，封荆国公，谥号“文”，世称王文公。

王安石潜心研究经学，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。他的文学作品具有浓郁的政治色彩和现实主义风格，散文雄健峭拔，诗擅长于说理与修辞，词风格高峻，晚年诗风含蓄深沉，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，名列“唐宋八大家”之一。有《临川集》等著作存世，今人辑有《王安石全集》。他的政治思想影响深远，在北宋的熙宁变法中推行了一系列新法，对北宋的政治和社会产生了深远的影响。

九、思想家——王守仁

王守仁，本名王云，字伯安(1472年—1529年)，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人。族谱记载为琅琊王氏后裔，考其上源应为淮阳宛丘迁余姚三槐王祉后裔，其父是南京吏部尚书王华。明朝杰出的思想家、哲学家、文学家、军事家、教育家。

他于明孝宗弘治十二年(1499年)进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年(1584年)从祀于孔庙。

王守仁主张“心即理也”，认为“心”是世界的本原，从“心”出发来观察和理解世界。他倡导“知行合一”，认为知识与实践是相互联系、不可分割的。他提倡“万物一体”，认为人类与天地万物是相互依存的，应该尊重自然，实现人类与自然的和谐共处。 他的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。著作丰富多样，其中最著名的有《阳明先生文录》《传习录》《大学问》等，有《王文成公全书》传世。

他的思想理念是中国古代哲学思想的重要组成部分，对后世的哲学、文化和教育发展产生了重要的影响，不仅是中国历史上不可磨灭的瑰宝，还传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，成为后来许多改革家和实践家的指导思想。

十、思想家——王夫之

王夫之，字而农(1619年—1692年)，号姜斋。王朝聘之子，先祖世居太原，后迁江苏高邮，十世祖以战功封衡州卫指挥，此后家族遂定居衡阳，因晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”。中国明清之际思想家、学者、诗人、词人，“四大启蒙思想家”之一，中国朴素唯物主义思想的集大成者。

他四岁入家塾，七岁通读十三经，后学五经经义和诗文，十四岁中秀才，二十岁中举人。此后经历明清鼎革之变，投身反清复明斗争，失败后转入流亡生涯，仍坚持治学著书。晚年隐居于湖南衡阳石船山麓，潜心著述。

他主张人性本善，强调个体自由和独立思考，推崇经世致用和经验主义，倡导自然观念和生态伦理，反对程朱理学。其哲学体系的核心和基础是本体论，此学说对当下社会意识形态和人性的向善具有积极意义。他的思想不仅对中国传统文化产生了重要影响，也对现代中国的文化和社会思潮产生了积极的推动作用。

他学识渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。他一生著述甚丰，著有《周易外传》《张子正蒙注》《尚书引义》《读四书大全说》《老子衍》《庄子通》等，其中以《读通鉴论》《宋论》为代表作。晚清重臣曾国藩极为推崇王夫之及其著作，曾大批刊刻《船山遗书》，使其著作得以广为流传。