九江文史 | 陈宽：来自庐山的“新苏州人”

所谓“新苏州人”，是指近些年移居苏州的外来人口。不管你是就学，还是工作，还是投资，还是打工，不管你有无户口，也不管你是买房还是租房，只要你在苏州落下来，有事做，那就是“新苏州人”。

一声“新苏州人”称谓，拉近了苏州土著与外来移民的距离。

五百多年前，也有“新苏州人”。

01

明成化三年（1467年），苏州。

一场祝寿宴会后。

沈周：“先生请上座。各位，我要请大家共同见证敝人献给先生的礼物，请抬上来。”

众人：“哇，是一幅画。”

沈周：“先生请指教。”

陈宽：“贤契，你画的是庐山？这是我的老家啊。”

沈周：“正是。”

陈宽：“太好了太好了，贤契有心。这幅画从布局到技法，有王蒙老先生的影子。”

沈周：“是哦，先生教我三十多年，晚辈深受恩泽。晚辈曾听先生讲过，您的祖父与王蒙老先生一见倾心，共同作画。”

陈宽：“是啊，我祖父讳汝言，字惟允。洪武初，王蒙老先生为泰安知州，州衙有楼正对泰山，老先生将画布挂于壁上，每当兴来，就画上几笔，这样一画三年，差不多完工了。我先祖时任济南经历，与老先生往来密切。一天，正好下了一场大雪，雪后初晴，山景壮丽。先祖说：‘我把这幅画改为雪景好吗？’老先生说：‘好哇，怎么着色呢？’先祖说：‘我来试试看。’于是拿画笔涂粉，不料怎么做都不活泼。先祖沉思良久，说：‘得矣。’于是拿起一张小弓，夹着白粉，弹向画布，画布上斑斑点点，象雪花呈飞舞之势，跟活了的一样。两人相顾对笑，以为神奇。后来老先生把这幅画送给了我先祖，我家族当作至宝，轻易不肯示人。”

沈周：“晚辈可是见过几次。”

陈宽：“是啊，没想到的是，贤契居然得王蒙老先生的神韵。”

沈周：“先生过奖。”

陈宽：“不过我有一事不明，贤契并未到过庐山，怎么把庐山画得如此真切呢。”

沈周：“回先生，晚辈是从未到过庐山，不过，庐山对我来讲并不陌生。我的前辈乡友、东晋的顾恺之就画过庐山，东晋宗炳的《画山水序》您给我讲过，这可是中国最早的山水画理论。五代荆浩的《匡庐图》我也细心揣摩过，再加上先生您教我读陶渊明，读慧远《庐山略记》，我又读过欧阳修老先生的《庐山高赠同年刘中允归南康》诗，有这些知识打底，所以画起来不难。”

陈宽：“贤契功力臻矣，将是开宗立派之人。”

沈周：“先生谬赞。‘高山仰止，景行行止’，先生在我心中，正如庐山。因此借欧阳修老先生的“庐山高”三字，以表达对先生的敬意。”

陈宽：“太好啦太好啦，贤契一片心意，老朽心领啦。老朽一门，入吴已历四世，但桑梓之情不忘，乡愁时时生发，老朽老矣，不能再去庐山老家啦。今贤契画庐山而贻，老朽得以常温乡情，无憾矣。绘画史上，好像还从未有过将画幅作为寿礼的。贤契的佳作，定当不朽，老朽也当借此画而不朽。”

沈周：“先生言重了。先生家族学养深厚，多年来名动姑苏，有‘吴中称经学者，皆宗陈氏’之美谈，先生经、诗、画皆绝，有大气象，乡人敬仰，百年之后自当流芳。恭祝先生身体康健，寿比南山！”

沈周《庐山高》，现藏于台北故宫博物院

02

追根溯源，陈宽这个“新苏州人”的老家在庐山。

陈宽的十一世祖叫陈圆，筑“甲秀堂”于南康军城后山（今江西庐山市市区），地处庐山南麓。“甲秀”这个名字，来自唐代白居易“匡庐奇秀甲天下山”之谓。陈圆在当地有名望，黄庭坚曾拜访甲秀堂并题字。

“‘后山陈氏’陈圆、陈篆、陈准、陈秬、陈秠、陈畦、陈畤一门五世七杰，或宦或儒或隐，皆名载方志。”（陈再阳《独立前山望后山》）

值得一提的是，陈秬“还擅绘画”。朱熹离任南康知军后、在提举浙东常平茶盐公事任上，“闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜”，托陈秬、黄灏画《庐山新泉图》而得以欣赏。“三叠泉因陈秬《庐山新泉图》得以闻名天下。陈秬是庐山三叠泉的第一个发现者，宣传推介者。”（陈再阳）

从南康迁苏州的第一代人是陈宽的曾祖父陈征（陈徵）。陈征，字明善，号天倪，人多称天倪先生。元末，流寓常州、无锡、吴中（苏州），“以坐馆为业”。看得出，这是个学问之士，可以开馆授徒，养家糊口。

陈征有两个儿子，陈汝秩（字惟寅）和陈汝言（字惟允）。这兄弟俩胡子长得好看，分别号“大髯”和“小髯”，住平江（苏州）绿水园。陈汝言是陈宽的祖父。

时值元末乱世，各地纷扰不靖，只有吴中一带，因张士诚经营有方而平安繁荣，因此，吸引了不少四方人士前来避乱，也为吴中文化的发展奠定了基础。当时，以名士高启为中心的文学集团兴起，成立“北郭诗社”，雅集唱和，成为南部文学中心。陈氏兄弟亦参与其中，绿水园也成为雅集地点，“日与高启辈啸歌钓游其中，题咏殆遍”，高启有《绿水园杂咏序》，还有《绿水园宴集》，其中有句：“名园过修禊，景丽春阳熙。”

作为移民，要想融入吴中文人士大夫圈子，靠的是自身的才华和努力。陈汝言不仅能诗善画，还长于音律。他与“元四家”中的王蒙、倪瓒交游密切。他绘有《溪山秋霁图》，一时题识者甚众。他的《荆溪图》《百丈泉图》《仙山图》《罗浮山樵图》等，都是传世佳作。身怀文艺才情和谋事本领，让他在元末明初的江南文人社交圈里如鱼得水。

这真是，明明可以靠颜值吃饭，他却偏偏要靠才华。这样的人谁不喜欢？

陈汝言的才华引起了张士诚的注意，被聘为太尉府参军。后来，朱元璋灭张士诚，明王朝建立。明初，老朱还没有特别昏聩，没有将张士诚手下都打成“反革命”，陈汝言被任命为济南府经历司经历，从而有了与大画家王蒙（赵孟頫的外孙）共同作画的故事。但后来“坐法死”，原因不明。考虑到王蒙是到胡惟庸私宅去看过画，胡惟庸案发后，王蒙受牵连被捕而“瘐死狱中”，弄不好，陈汝言大概率也是由于“历史上有污点”而被害死的。

陈汝言死时，他的儿子陈继才十个月。陈继的母亲吴氏是个好女人，她依靠娘家资助含辛茹苦将陈继养大，“躬织以资诵读”，“吴氏素读书，知大义，自治麻臬，助衣食之费以养姑（婆婆）。子稍长，亲授《孝经》《论语》，而守志不二……表其门曰贞节。”（吴氏父亲累官交州同知，迁礼部侍郎）。陈继也很争气，会读书，“贯穿经学”“以文章擅名”，人呼为“陈五经”。陈继在吴中培育人才方面成就突出，产生了重要影响。他的门人说：“先生前后讲授殆数百人，而致通显者众。”洪熙元年（1425年），内阁大学士杨士奇（江西泰和人）征召55岁的陈继为翰林五经博士，明宣宗时，进翰林检讨。宣德七年（1432年），以病辞归，两年后病逝。陈继谢世后，其弟子杜琼有《哀挽庐山陈太史先生》诗，其中有句：“庐山名誉传千古，翰苑文章际两朝。”

接力棒交到了陈宽这一辈手中。

陈汝言《〈游子吟〉诗意图》

03

青山湖上是君家，

有约来看巨胜花。

踏破白云秋一片，

不知还隔几重霞。

别误会，这不是唐人诗句，而是明代陈宽的诗。

陈宽和他的弟弟陈完，都是工于诗书画的大家。

陈宽、陈完兄弟少时跟着父亲陈继学习，成绩优异，长大后，兄弟俩互师互学，从而成为诗画双杰。陈继到京师为官时，两人都曾入侍。京城就是京城，人物众多，典籍丰富，使兄弟俩大开眼界，大长见识。首辅杨荣对陈宽青睐有加，称许“他日独步东南”。及至陈宽归吴，“士林争延师席，以不得为歉。郡守朱公建社学，礼先生为师。出其门者皆为名士。东吴能诗之士，每以所业质焉。先生点窜纯类，莫不心醉而去……尝励后进曰，士而贫，多于工商而富。当以廉耻自重，不可干富者之门。”

这是一个有才华、有影响、有骨气的学者。

陈家与沈家可谓世交。陈宽的祖父陈汝言与沈周的曾祖父沈良琛是至交，陈宽的父亲陈继是沈周父亲沈恒、伯父沈贞的老师，陈宽又是沈周的老师。陈宽也曾给沈恒写诗《题沈恒画扇》：“红树丹山领去舟，摐花香老不胜秋。沧江风月谁人管，且向前汀问白鸥。”

由陈宽启蒙，加上众多师长的加持，沈周博采众长，形成了独特的个人风格，在元明以来文人画领域有承前启后的作用，后与文徵明、唐寅、仇英一起，并称为“吴门四家”或“明四家”，沈周成为“吴门画派”的开宗大师。

沈周《庐山高》（局部）

04

其实，到陈宽这一代，已经不能算作庐山人而是苏州人了。苏州方志中，把陈征、陈汝秩、陈汝言两代三人算作“流寓”，就是需要办“居住证”的那种，而把陈继、陈宽、陈完两代三人算作“名贤”，也就是办取了“身份证”的那种（虽然那个时候没有身份证这玩意儿）。而清代文行远在《浔阳蹠醢》中，也只写有陈征、陈汝秩、陈汝言三人事迹，显然把陈继以下算作外地人。

作为移民，最好的结果当然是逐步融入入住地，成为当地人，但陈氏家族的庐山属性从未消失过，乡愁从未减弱过。从陈圆直到陈宽，庐山陈氏俊彦辈出，加入了江西宋明时期文化辉煌的大合唱。

沈周的《庐山高图》，现藏于台北故宫博物院。在题诗中，我们可以感受到沈周对长者的尊敬和对山水的激情，可以感受到陈宽对故乡的热爱和对故土的眷恋，其实，只要是中国人，不管走多远，不管走多久，那股浓浓的思乡之情，生生世世，永远不忘……

“庐山高，高乎哉！”“尚知庐灵有默契，不远千里钟于公。公亦西望怀故都，便欲往依五老巢云松。”

沈周《庐山高》（局部）

参考文献：

陈青松《从寓贤到乡贤：元明之际庐山陈氏在吴中的经营》，中国社会历史评论，2020年第二十五卷。

谭玉平《道之所存，师之所存——明代陈宽遗砚初赏》，新华网，2024.1.2

余莉《沈周“祝寿”主题的山水画研究》，上海师范大学硕士学位论文，2024年5月。

罗中峰《沈周的生活世界》，中国美术学院博士学位论文，2011年4月。

陈再阳《独立前山望后山》，《浔阳晚报·文化周刊》，2022年7月29日；又，《江西文史》第26辑，2023年4月；又，《义门风韵》（总第11期），2022年第1期。

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