辽宁
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汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。
三晋云山皆北向，二凌风雨自东来。
关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。——唐 崔曙《九日登望仙台呈刘明府》
简译：
汉文帝在此筑了一座望仙高台，重阳节登高远眺，眼前的镜像豁然开朗，一切都沐浴在曙光中。
三晋大地的云山连绵起伏，仿佛都朝着北方伸展，崤山二陵的风雨，就那样自然地从东方飘来。
像令尹喜那样独具慧眼的人，谁又能寻得到呢？在河边传授《道德经》的仙翁老子也早已远去。
何必去追寻那些远去的仙踪，且就近寻访就如陶渊明那样的人，与其一同陶醉在菊花美酒之中。
赏析：
崔曙是盛唐诗人，可其虽出生盛世，却身世堪悲，自幼父母双亡，孤苦无依，长大后科举之路亦颇为坎坷，几番铩羽而归。
历尽艰难困苦，开元二十六年，年过三十的他终于进士及第，并在殿试中凭借一首《奉试明堂火珠》被唐玄宗钦点为状元。
“夜来双月满，曙后一星孤”，世事无常，本以为苦尽甘来，岂料一年后突发疾病撒手人寰，只留下一个名为星星的幼女……
这首《九日登望仙台呈刘明府》作于其未考中进士前，是一首意境雄浑、情感深沉的佳作，蕴含细腻的情感和思想内涵。
此诗通过对望仙台景色的描绘，和历史典故的运用，将自己的人生感慨融入其中，既有对历史的追思，又有对未来的憧憬。
“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”，重温这首诗，我们看到了一个在困境中依然保持豁达心态的诗人形象，肃然起敬。
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。
汉文皇帝即汉文帝刘恒，汉朝的第四位皇帝，汉高祖刘邦的第五子，据载，他曾得到河上公授予的《老子章句》四篇。
河上公又名河上丈人，为黄老哲学和道家思想的集大成者，精通老子《道德经》的精髓，他的主要贡献就是为其作注。
传说，汉文帝时，他在河边结草为庐，汉文帝亲自驾临此地向其请教治国之道，河上公将经书授予他后就原地消失了。
后来，汉文帝为了纪念河上公，就在河南省陕县西南筑高台以望，这即是后来的望仙台，成为世人登高远眺抒怀之地。
佩戴茱萸，喝菊花酒，登高望远，这是重阳节的重要习俗，诗人崔曙也不例外，这日邀好友刘明府一起登望仙台远眺。
重阳节清晨，诗人在这座富有历史厚重感的高台远望，看曙光初开，阳光四射，那开阔宏大的意境怎不令其豁然开朗。
三晋云山皆北向，二凌风雨自东来。
颔联写登高远眺之景，写四时也叹历史，三晋指晋国，春秋末被韩、魏、赵三国瓜分，故有此称，在山西、河南一带。
二陵指崤山南北的二陵，在河南洛宁、陕县附近，据《左传》载，南陵是夏帝皋的陵墓，北陵为周文王避风雨的地方。
诗人以雄浑的笔触描绘了眼前的山川景象，三晋磅礴的云山，崤山二陵的风雨，无一不展现天地的广阔和历史的苍茫。
“云山皆北向”为夏日之景，“风雨自东来”是春天之景，四时更迭，岁月里的人和事都能成了故事，唯有青山依旧。
从汉文帝修筑此台，到诗人登临此台，经历了近千个春夏秋冬，时光不语，却默默地见证了这尘世间所有的风云变幻。
从战国时的三晋到秦时明月汉时关，从鼓角争鸣的魏晋，再到风云激荡南北朝，分分合合，到彼时大一统的唐王朝。
显赫的也好，平凡的也罢，而今都已成为过往，这岁月的变迁，岂是个人意志可以改变？彼时，高台上诗人的感慨万千。
关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。
颈联承上联，是诗人对历史的感慨，这两句诗蕴含着深厚的历史典故，令尹即尹喜，守函谷关的官员，河上翁即河上公。
相传，尹喜忽见紫气东来，知有圣人至，果然老子骑牛过函谷关，尹喜留下老子盛情款待，请其作《道德经》五千言。
这就是老子西度过函谷关留书的故事，为文化史上的佳话，诗人感慨的是，如今再也难觅像令尹喜那样有识人之明的人。
有千里马也要识才的伯乐，如果说尹喜是知人善用的伯乐，那么赠《道德经》给汉文帝的河上翁则是才尽其用的千里马。
崔曙这个人有满腹经纶，却屡试不中，他渴望能遇到像尹喜那样的伯乐，和知人善用的汉文帝，令自己的才华得以施展。
可是彼时那尹喜和河上公都已无迹可寻，诗人心中只剩下李白“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”那般的荒芜和感慨。
且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。
在诗的尾联，诗人将笔锋一转，将思绪从感慨历史风云中抽离，回到当下的现实世界，表达了一种豁达超脱的人生态度。
历史远去，何必执着于那些虚无缥缈的仙踪，至于仕途顺其自然就好，学学陶渊明，采菊东篱，享受生活的宁静与美好。
彭泽宰指陶渊明，曾为彭泽令，嗜酒爱菊，有一次重阳节无酒喝，久坐于菊丛中，刚好王弘送酒至，即便就酌至醉始归。
这里暗用其“九日”事，彭泽宰借指刘明府，刘明府即刘容，崔曙友人，明府是对县令的尊称，陶然是欢乐酣畅的样子。
既然功名利禄都是过眼云烟，那又何必苦苦追寻，以顺其自然的态度，过顺其自然的人生，不纠结不虚耗，如此甚好。
崔曙科举之路甚为艰难，颇为潦倒，面对人生的困境，崔曙选择以一种平和、乐观的心态去面对，这是自我慰藉和解脱。
参考资料：
《全唐诗》
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