《易传·象传》第二十六卦：山天大畜《大畜卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第二十六卦：山天大畜《大畜卦》

现在，我们接下来对《大畜》卦的《象传》进行逐句详细解读，并严格遵循要求，辅以古代、近代、现代三个时期的案例进行阐发。

《大畜》卦是《周易》的第二十六卦，象征着巨大的蓄止与积聚。其卦象为☰（下乾•天）☶（上艮•山），是“天在山中”之象。其《象传》的核心精神是：君子观察此天光山色蕴藏于山内之象，因此多方记取前代贤人的言行，用以积蓄自己的美德。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。」

释义与内涵：“天在山中，大畜”是对卦象的解读。下卦乾为天，象征刚健、动能；上卦艮为山，象征静止、阻止。天是至大无比之物，却能被包容于山之中，象征著巨大的蓄积和涵容，故有“大畜”之象。“君子以”是《象传》固定句式。“多识前言往行，以畜其德”是得出的核心结论，意为君子因此（效法此象）要多多学习、记取（“多识”）前代贤哲的言论（“前言”）和事迹（“往行”），用以积蓄（“畜”）自身的品德与才能。

深刻内涵：

大畜的本质是蓄止以成其大：山能藏天，在于其有静止和包容之德。人的修养与成就亦然，并非一味猛进，而是需要适时地蓄止、积累和沉淀，将刚健的动能（乾）转化为深厚的底蕴（艮）。

“蓄”的对象是“德”与“才”：最大的积蓄不是财富，而是道德与智慧。学习前贤的“前言往行”，是将千百年的文明精华内化为自身的养分，这是最根本、最伟大的积累。

“止”是为了更好的“进”：蓄止不是目的，而是手段。如同拉弓蓄力是为了箭射得更远，此时的静止和积累，是为了未来更顺畅、更有力地行进。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应大畜卦六爻的爻辞，揭示了在“大畜”过程中，从蓄止到最终释放的不同阶段与智慧。

「有厉利巳，不犯灾也。」(对应初九：有厉，利巳)

核心：“有危险，适宜停止”，说明（初九）是为了不招惹灾祸。大畜之初，阳刚初动，但上遇重重阻碍（艮山）。此时若贸然前行，必有危险。最明智的做法是自我约束，停止妄动（“巳”），如此才能规避风险，为积蓄做准备。

「舆说輹，中无尤也。」(对应九二：舆说輹)

核心：“车厢脱离了车轴”，说明（九二）因守中道而没有过失。九二阳刚居柔位，且得中道。在积蓄过程中，能主动地“脱輹”停车，自我减速。这种行为因其符合中道，虽看似停滞，实则避免了过激的过错（“无尤”），是自觉的蓄力。

「利有攸往，上合志也。」(对应九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往)

核心：“适宜有所前往”，是因为（九三）与上九的志向相合。经过初九、九二的蓄止和准备，九三如良马积蓄了充沛的脚力。此时可以向前奔驰（“利有攸往”），因为其目标是与上九贤者（“上”）会合，共同实现畜极而通的志向（“合志”）。但前提是必须时刻牢记艰难、守持正道（“利艰贞”）并熟练技术（“闲舆卫”）。

「六四元吉，有喜也。」(对应六四：童牛之牿，元吉)

释义：“六四至为吉祥”，是有可喜之事。

核心：六四已进入上卦艮（止），是负责蓄止的一方。它给初生的小牛（喻示初九的冒进动能）装上防止顶人的横木（“牿”），防患于未然，从根本上止住了恶行的苗头。这种有效的、根本性的制约，将祸端消灭于萌芽状态，故而至为吉祥，值得欣喜。

「六五之吉，有庆也。」(对应六五：豮豕之牙，吉)

释义：“六五的吉祥”，是有可庆之事。

核心：六五居尊位，以柔制刚。它应对的不是小牛而是躁动的公猪（喻示九二的刚健），其智慧在于不是硬碰硬地拔掉它的牙，而是将其阉割（“豮”），使其性情变得温和，虽有尖牙却不再具有攻击性。这是一种更高明的“蓄止”之道——通过改变内在性质来化解刚暴，使其为我所用。这对于国家治理而言是莫大的福音，故而是可庆贺的吉祥。

「何天之衢，道大行也。」(对应上九：何天之衢，亨)

核心：“何其畅达的通天大道”，说明（上九）之道得以充分施行。上九是大畜卦的终点，蓄极而通。所有的积累、约束和磨练至此已圆满完成，如同山门大开，一条通往天际的康庄大道（“天衢”）豁然展现。此时积蓄的刚健美德可以毫无阻碍地大行于天下，畅通无阻（“道大行也”）。

三、古今案例详细说明

古代案例：诸葛亮的“卧龙”生涯与蜀汉治国（「多识往行以畜德」与「豮豕之牙」）

「天在山中，大畜」（总纲）：诸葛亮未出茅庐时，其才学武功如“天”一般宏大，却隐于隆中山野（“山中”）静心积蓄，正是“大畜”之象。

「多识前言往行，以畜其德」：他躬耕苦读，广交名士，精研天下大势，正是“多识”前代兴衰成败的“往行”，从而积蓄了经天纬地之才德（“畜其德”）。

「有厉利巳，不犯灾也」：在曹操已统一北方、势不可挡之时（“有厉”），他劝刘备勿与之争锋，转而取荆州、益州立足（“利巳”），正是避其锋芒，不犯灾祸的智慧。

「豮豕之牙，吉」：治理蜀汉时，面对法正等益州旧臣的骄横和刘备旧部的情绪（“豕之牙”），诸葛亮并非简单罢黜，而是通过制定律法（《蜀科》）、推行教化，从根本上整顿吏治，规范行为，化刚暴为可用之力，实现了“吉”和“有庆”。

近代案例：德国的“双元制”职业教育体系（「舆说輹」与「童牛之牿」）

「天在山中，大畜」（总纲）：一个国家的人力资源（“天”——巨大的发展动能）需要通过完善的教育体系（“山”——蓄止和塑造的平台）进行系统性的培养和积蓄。

「舆说輹，中无尤也」：德国学生很早就进行分流，一部分进入职业教育体系。这看似是让一部分人停下了直接上大学的“高速车道”（“舆说輹”），但因其符合个人特长和社会需求的中道（“中”），避免了教育资源错配和人才结构失衡的“过失”（“无尤”），是一种战略性的蓄力。

「童牛之牿，元吉」：“双元制”教育就像给“小牛”装上的“牿”。企业在学生很早就介入培养，将理论学习和实践训练紧密结合，从根本上防止了“学校教育与社会需求脱节”这一巨大问题（防患未然），为企业积蓄了源源不断的高素质技术人才，奠定了德国制造业的基石，可谓“元吉，有喜”。

现代案例：中国航天工程的“三步走”战略（「利有攸往，上合志也」与「何天之衢」）

「天在山中，大畜」（总纲）：中华民族的飞天梦想（“天”）需要通过长期的技术积累、人才培养和反复验证（“山”的蓄止与包容）来实现。

「有厉利巳」/「舆说輹」：航天事业高风险，必须谨小慎微。每一次发射前的无数次检查、测试和模拟，都是主动的“停止”和“暂停”，以确保绝对安全，不犯灾难性错误。

「利有攸往，上合志也」：中国航天遵循“载人航天→空间实验室→空间站”的“三步走”战略。每一步的成功，都为下一步打下了坚实基础。九三爻的“良马”经过前两步的“蓄力”，终于“利有攸往”，向着建造空间站的“上志”合拢。

「何天之衢，道大行也」：如今中国空间站翱翔太空，成为国家科技实力的象征。这意味着中国航天人积蓄数十年的能量彻底爆发，通往浩瀚宇宙的“天路”已然畅通（“何天之衢”），航天强国之道正在大行于天下（“道大行也”）。

总结

《大畜》卦《象传》是一部“厚积薄发的蓄力哲学”。“大象传”从天在山中之象中提炼出“多识前言往行以畜其德”的总纲领，指明了积蓄的根本在于德与才。“小象传”系统阐述了蓄止与释放的全过程：初期需知险能止（不犯灾也）；进而自觉守中蓄力（中无尤也）；待时机成熟则合志前往（上合志也）；并揭示了高级的蓄止之道在于防患未然（有喜也）和化刚为用（有庆也）；最终达到蓄极而通、大道可行的至高境界（道大行也）。

它给予我们的核心启示是：伟大的事业源于伟大积累。无论是个人成长还是国家发展，都需要有“山”一样的定力，包容和消化一切能量，不断学习、不断沉淀。要懂得适时止步，要善于从根本上解决问题。最大的畅通无阻（天衢），正是来自于最深厚扎实的积蓄（山中）。

来源：《易传》（十翼）

解读：小悟

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