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《世范新说》
夫立世之道，法度明其纲，礼俗润其微。今观闾巷相传之世范，虽若琐屑，实含珠玉。窃谓欲建和谐之世，当珍此朴俗，弘其精义。
其一曰：俗礼乃和合之脂膏
律令禁奸，犹需礼俗导善。譬如市井买肉，先付泉帛，则信义立；亲家往来，守距以礼，则情谊长。此间分寸，非律令所能尽载。昔管子云：“仓廪实而知礼节”，今当补曰：“礼节行而仓廪安”。若使民唯知法禁而不通人情，犹驾车失辔，虽驰必蹶。
其二曰：古智实今用之宝鉴
或谓旧礼不合新时，岂知智者察于几微。若“大贾避亲”之诫，正合今世商道；“行车检物”之慎，尤契危境求生。观其枢机，要在明界限、知趋避。王阳明言“知行合一”，此等世范，正百姓日用而不知之“真知”也。
其三曰：通变乃承续之要义
然时移世易，岂可拘泥形骸？譬如“称薪度日”显谦德，然过抑己性亦失中道。故承续之道，当如曾子之“日三省身”，择其善者而从之。家庭教育当如孟母断杼，以日常言传身教；庠序教化宜效朱子白鹿，使知礼背后之仁恕。
结语
嗟乎！今人重器而轻道，求新而忘本。岂不知《易》云“观乎人文，以化成天下”？世范之传，非为束缚人性，实乃授人以渔。若能取其精魄，去其糟粕，使古智润今世，朴礼化新风，则大同之世，庶几可期。
文末谨附世范新解三则，以彰其用：
交易守诚：先币后货，信义为锚（原条1）
亲疏有度：亲家如香，远嗅方馨（原条21）
慎言保身：薪俸莫炫，谦光养晦（原条10）
此间智慧，非惟立身之要，实为治世之方。愿世人勿以陋规轻之，勿以旧俗弃之，则善矣。
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