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《世范新说》
夫立世之道,法度明其纲,礼俗润其微。今观闾巷相传之世范,虽若琐屑,实含珠玉。窃谓欲建和谐之世,当珍此朴俗,弘其精义。
其一曰:俗礼乃和合之脂膏
律令禁奸,犹需礼俗导善。譬如市井买肉,先付泉帛,则信义立;亲家往来,守距以礼,则情谊长。此间分寸,非律令所能尽载。昔管子云:“仓廪实而知礼节”,今当补曰:“礼节行而仓廪安”。若使民唯知法禁而不通人情,犹驾车失辔,虽驰必蹶。
其二曰:古智实今用之宝鉴
或谓旧礼不合新时,岂知智者察于几微。若“大贾避亲”之诫,正合今世商道;“行车检物”之慎,尤契危境求生。观其枢机,要在明界限、知趋避。王阳明言“知行合一”,此等世范,正百姓日用而不知之“真知”也。
其三曰:通变乃承续之要义
然时移世易,岂可拘泥形骸?譬如“称薪度日”显谦德,然过抑己性亦失中道。故承续之道,当如曾子之“日三省身”,择其善者而从之。家庭教育当如孟母断杼,以日常言传身教;庠序教化宜效朱子白鹿,使知礼背后之仁恕。
结语
嗟乎!今人重器而轻道,求新而忘本。岂不知《易》云“观乎人文,以化成天下”?世范之传,非为束缚人性,实乃授人以渔。若能取其精魄,去其糟粕,使古智润今世,朴礼化新风,则大同之世,庶几可期。
文末谨附世范新解三则,以彰其用:
交易守诚:先币后货,信义为锚(原条1)
亲疏有度:亲家如香,远嗅方馨(原条21)
慎言保身:薪俸莫炫,谦光养晦(原条10)
此间智慧,非惟立身之要,实为治世之方。愿世人勿以陋规轻之,勿以旧俗弃之,则善矣。
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