湖北民俗资料汇编20-《安陆县志补》(二卷·清同治十一年刻本)

礼仪民俗

冠礼不行于世，已历久矣。吾乡俗有赠号匾之习：凡情谊深厚之亲友，遇对方子弟及冠之年，或因其学业有成，或因其完婚成家，皆精制匾额，题其字于上以赠贺；若无字者，则共议取字。《礼》云：“冠而字之，成人之道也。” 此俗虽非古礼全貌，犹存敬谨成人之意。

婚礼乡俗婚仪中，袭古而又悖古者有三：古礼中，父醮子命其迎亲，子承父命而行；主人于宗庙设筵，拜送于门外。婿执雁而入，再拜奠雁，出迎妇车，授绥驾车三周，先至门外等候。妇至，婿揖妇共入。今俗中，婿不亲行揖礼，多委他人代劳，更邀尊显者主持，于舆前三揖，称辞谢女方祖先亲送，谓之 “回车马礼”。古礼合卺后，妇席居西，媵席居东，皆设枕向北；婿入房亲解妇缨，烛灭后媵侍于户外。

今俗无媵人侍立，亲眷男女竞相窃窥私语，称 “人不听则鬼听”，名曰 “听房礼”。次日，舅姑共飨新妇，舅洗爵献酒，姑进脯醢，以示降尊礼待。古礼亲迎时，妇至门，父母出迎，父迎于外，母迎于阶，升堂行承筐礼，婿相礼，舅姑以宾礼见新妇，故当日称 “见妇”，次日称 “妇见”。三日内，舅姑降尊纡贵，意在重责妇德。今俗亲迎后，三日内不论尊卑皆可入新妇房闼，喧哗戏谑，名曰 “闹房”。此外，鄙俚俗忌、荒诞之说，不胜枚举。

据徐氏《日省录》引《乐善述略》载：乡间百姓有弟娶寡嫂、兄娶弟妻者，谓之 “就婚”。此陋习相沿已久，触犯律令，官府当晓谕禁止。近时郡县多有此现象，贤明官吏每岁张榜劝诫，导民向善，实为美政。又，乡俗婚嫁中，有不信阴阳忌日者，多择二月十五花朝节、腊月八日腊八成婚，谓 “老例”。然此二日偶值月食、凶星，往往暗遭祸事而不自知，余昔过云中，遇一老者，曾详述其理。

丧礼本县丧仪，自嘉庆朝以来，多有不顾家境、弃哀尚华之风。有人仿赛会之制，以仪仗、灯彩、鼓乐为前导，必邀代拜宾客数人，身着礼服操办，变凶为吉，此俗他郡罕见。乐工优伶组成 “响房”，借机刁难勒索、倨傲把持，恶习尤甚。更有丧主向其匍匐叩谢而不以为耻者。徐侍御嘉瑞两次丁忧，皆于丧所张榜明示，遵行古礼，不用音乐，堪称典范。

考诸古礼：父母之丧，殡后食粥；齐衰之服，食粗粮饮水，不食菜果。虞祭、卒哭后，仍食粗粮，禁菜果。周年小祥，始食菜果；再周年大祥，可食酱醋。大祥后一月行禫祭，禫祭后方可饮醴酒。饮酒先醴，食肉先干肉。反观今世，士大夫居丧期间，食肉饮酒与平日无异，甚至相邀宴饮，毫无愧色，众人亦习以为常。礼俗崩坏至此，令人悲叹！至于居丧期间听乐、嫁娶者，国法已有严禁，此不赘述。朱子将丧礼详载于《小学》，使童蒙习之，知劝诫、明廉耻，用心深远。然时至今日，遵行者鲜见，悲夫！