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教公平阶层论
夫人性本同,而境遇殊异。当世之叹“寒门难兴”,忧“流品固化”者众,余尝思之:所以破壁垒、通塞滞者,何者为要?窃以为,虽家世、婚姻、悟性皆可为阶,然振兴教化、致乎公平,实为解痼疾、活泉源之根本也。
首当明者,门第之异确为百忧之始。 考诸数据,家财岁入不足三十万者十之七矣。富室童子操圭璧而诵诗书,寒门子弟怀荆玉而叹无径。此先天之殊,非一己之力可平。是故,徒言“自强”而忽结构之弊,犹掩耳而追逸马也。
然则,若尽望门庭之荫,或期婚姻之幸,亦非良策。 出身不可择,良缘岂易求?此二者或系于天命,或凭于机遇,终非社稷长治久安之基。健全之世,当以法度代气运,以公道易偶然。
相较之下,教化之利,其显有三: 一曰普惠众生,虽蓬户之子皆可力学而进;二曰可补先天,能削门第之殊而使贤者显;三曰根基最正,以才德取士则流品自通。观夫今世,名校俊彦入高门者三成有二,俸禄倍于常徒。此足证庠序仍为寒素登云之梯。尤要者,教化所致之流动,本于才学而合于大道,其效绵长而义理昭彰。
然亦须警醒,时下学制犹存三弊: 城乡鸿沟如天堑,资源厚薄若云泥,门庭投入类霄壤。故振兴教化,非惟增帑银,更当均分配,尤须向清寒倾斜。且须破“唯文凭”之窠臼,开多途进取之门,使百工之人皆得显其能。
尤有进者,倡教化非为抑悟性,实以助之。 盖教学之妙,正在启瞆振聋,使众生明规律、掌真知。书院中所开之智,较之暗室独悟,其效倍蓰。故教平实为众觉醒之基。
要而论之,诸道之中,教化兼具本源性、普惠性与可持续性。既能补先天之缺,又可育后起之秀,诚为活水之源。昔孔子首倡有教无类,今吾辈当继往圣绝学,使杏坛真正成为易命改运之阶,则天下幸甚!
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