河北
教公平阶层论
夫人性本同，而境遇殊异。当世之叹“寒门难兴”，忧“流品固化”者众，余尝思之：所以破壁垒、通塞滞者，何者为要？窃以为，虽家世、婚姻、悟性皆可为阶，然振兴教化、致乎公平，实为解痼疾、活泉源之根本也。
首当明者，门第之异确为百忧之始。 考诸数据，家财岁入不足三十万者十之七矣。富室童子操圭璧而诵诗书，寒门子弟怀荆玉而叹无径。此先天之殊，非一己之力可平。是故，徒言“自强”而忽结构之弊，犹掩耳而追逸马也。
然则，若尽望门庭之荫，或期婚姻之幸，亦非良策。 出身不可择，良缘岂易求？此二者或系于天命，或凭于机遇，终非社稷长治久安之基。健全之世，当以法度代气运，以公道易偶然。
相较之下，教化之利，其显有三： 一曰普惠众生，虽蓬户之子皆可力学而进；二曰可补先天，能削门第之殊而使贤者显；三曰根基最正，以才德取士则流品自通。观夫今世，名校俊彦入高门者三成有二，俸禄倍于常徒。此足证庠序仍为寒素登云之梯。尤要者，教化所致之流动，本于才学而合于大道，其效绵长而义理昭彰。
然亦须警醒，时下学制犹存三弊： 城乡鸿沟如天堑，资源厚薄若云泥，门庭投入类霄壤。故振兴教化，非惟增帑银，更当均分配，尤须向清寒倾斜。且须破“唯文凭”之窠臼，开多途进取之门，使百工之人皆得显其能。
尤有进者，倡教化非为抑悟性，实以助之。 盖教学之妙，正在启瞆振聋，使众生明规律、掌真知。书院中所开之智，较之暗室独悟，其效倍蓰。故教平实为众觉醒之基。
要而论之，诸道之中，教化兼具本源性、普惠性与可持续性。既能补先天之缺，又可育后起之秀，诚为活水之源。昔孔子首倡有教无类，今吾辈当继往圣绝学，使杏坛真正成为易命改运之阶，则天下幸甚！
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