河北
论处世之术与守心之道
今观世相，长者垂训后昆，常以毕生所悟之机巧策论授之。或有《人生絮语》廿五章见示，列"借贷不偿，当众索之""恶言谤毁，据证辟之"等条，可谓详备。此诚舐犊情深，然吾窃思：若使人际相交，尽化为权谋应对之技，虽授子铠甲，岂非亦锢其灵台，绝其温良乎？ 故以为，传术固不可废，然必当导之以超乎技而臻乎道，方为根本。
夫策论之传，固有其实用之利。 江湖险巇，非童稚可测。长辈以阅历凝为圭臬，若授旅者以舆图险滩，使知趋避。譬如"证据驳"可止谗言，"划界限"能遏贪求。此乃以世智为盾，护其赤子不受戕害，乃慈心之切实体现也。
然则，若执泥术法，其患亦深，恐与育人初心南辕北辙。 其一，易使相交之心，堕入机巧之域。 视人情若棋局，待众生如敌手，则信任难生，真诚日薄，高墙筑而温情绝矣。其二，将窒碍应变之才。 世事云谲波诡，岂有万全之策？若拘泥成法，则失却临机应变、化解干戈之真智慧。其三，最为隐患者，乃窄化其对世道人心之识见。 终日念防人之术，则目中所见皆险恶，久之胸怀渐隘，失却信人容物之量。
是故，当倡扬超越术法、涵养心性之大道。 真智者，非精于防人，而强于修己。长者所传，当重在养其诚正之本，育其恻隐之心，启其容人之量，授其和解之方。教其不以争胜为要，而以修和为贵；不执念于识恶，而勇于扬善。如此涵养之胸襟气度，自能从容周旋于万变之境，此非权谋机变可及万一也。
要而言之，手册所载，慈爱可鉴。吾辈当领其护佑之意，而求其上的之心——以堂堂正正之姿，应纷繁世相；以光风霁月之怀，纳百态人生。勿令智术成为心囚，方能使真情流通，成就恢廓人生。此方为传承之真谛所在。
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