《聊斋志异》被低估了吗？为何没有入选四大名著？

蒲松龄的《聊斋志异》完全是一部奇书，而且是够得上四大名著的，唯一可惜的是不能成为独立的长篇，都以为中短篇为主，否则四大名著绝对有他。

很多人以为的《聊斋志异》都是书生与女妖精的狗血故事，事实上这根本就是那些电影电视剧给人的刻板印象，一帮编剧导演只记得一个画皮、聂小倩，聊斋490多段中，画皮、聂小倩只是非常普通的存在。

这本奇书，从头至尾都在告诉人们一件事。这世间真正的恐怖，从来不是什么鬼怪妖魔，是猜不透的人心。

印象中有一篇《食人》的文章，

一妖于城中潜食人，唯啖豪绅而不食百姓。数日，城中人尽知有妖。其友问之曰：“卿何为总食豪绅乎？满城之人，直道数十百人，何不吃得百姓？”对曰：“百姓苦。”

妖都知百姓苦，而被称为父母官的却不知。

还有《席方平》当中：席方平的父亲被土豪羊某陷害致死，席方平替父申冤，却发现各级官吏全被羊某贿赂。虽然席方平最终靠“上天干预”胜诉，但整个过程暴露的 司法腐败、官官相护、权力寻租，无不是当时官场的真实写照。

我们再看《促织》：成名一个普通秀才，因皇帝喜欢玩斗蟋蟀，于是乎逼迫百姓上缴 “促织（蟋蟀）”，不少人倾家荡产，甚至要卖儿卖女。儿子不小心弄死了好不容易抓到的蟋蟀，吓得投井自杀（后被救）。而成名最终靠儿子幻化而成的轻捷善斗蟋蟀得官赏识，才摆脱绝境。这个故事里，没有鬼狐神仙的奇幻与浪漫，只有“苛政猛于虎”的残酷。你看先生为底层疯狂的呐喊，由于皇帝的喜好，一条人命竟没有一只蟋蟀珍贵！

这故事，初看奇葩，细思又极恐！

还记得一个故事名字已经记不清了，依稀记得是讲的一个姓谭的秀才，因笃信某种气功，每日练习“导引之术”，几个月之后自觉有所收获，耳朵中听到一个小人的呼唤。那小人高三尺多，面貌狰狞，丑恶得如夜叉一般。在一次两人会见被邻居打断之后，小人消失了，谭秀才也得了疯癫病，治了半年，才渐渐好了。

初读此故事，觉得有些难以理解；再读两遍，才惊觉这人不就是走火入魔了吗？谭秀才想修气功，却心不在焉，当耳中人出现的时候，非但没有疑惑，反而窃喜认为大功将成。他练功的过程不专心，受“耳中人”的诱惑，心思从“导引之术”转向“小人”，最后只想和“耳中人”见面。

“耳中人”不是什么妖魔鬼怪，是谭秀才幻化出来的心魔。这个心魔谁都有，当我们想专心干一件事的时候它总会出现。回想一下，当我们想认真读一本书，想认真学习的时候，是不是能听到内心深处有个声音在影响着我们，扰乱心智，以致于一事难成。若是我们顺从这个小人的声音，情况严重时是否就会如谭秀才般走火入魔？

所以引申开来，这故事的寓意也很简单，在一个人成功的路上最大的敌人往往就是他自己，只有潜心做事，方能水到渠成。世上的成功人士，克服的往往不是他们之外的事物，他们战胜的往往是那个“耳中人”。

除了上面提到的几篇外，优秀的文章还有很多，比如《叶生》、《司文郎》反映科举黑暗，《续黄粱》反映权贵贪婪，《细柳》反映底层家庭的生存挣扎与阶层突围的困境等等。

聊斋的唯一缺憾，或者说对于当代人的而言唯一缺憾，是它不是一个超级大长篇，难以统筹出《魔戒》那样的视听大场面。

但这也是他的优点，将近500篇故事，大多数其实都是相当完整的，都有着改编扩写的潜力。

聊斋的故事内核太硬了，只要有人类存在，聊斋的故事内核都能有所具体表达。

表面表达是人作为社会生物的食欲、情欲、x欲、人欲，但内里却是作者跳出诸欲之上，到了一定境界后的求知欲，发出的天问。

“对众生的悲悯”、“对时空的嗟叹。”