山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《楞严经》《大悲心陀罗尼经》
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观世音菩萨,这位在东土最受崇敬的菩萨,其修行成就并非一蹴而就。《楞严经》中记载,观音菩萨修行分为三个阶段:首先是闻思修入三摩地,其次是得十四种无畏功德,最后是得四种不思议无作妙德。这三步环环相扣,层层递进,构成了观音菩萨圆满的修行之路。
世人皆知观音菩萨寻声救苦,却少有人明白这救苦之力从何而来。十四无畏功德,便是观音菩萨救度众生的根本所在。何谓无畏?便是能令众生心无怖畏,身得安稳。这十四种功德中,前八种专门救拔众生的八种灾难,每一难都关乎性命,每一救都显菩萨慈悲。
火难、水难、风难、刀兵难、鬼难、囚难、贼难、欲难,这八难遍布世间,无人能免。凡夫遇难,或惊慌失措,或束手待毙,唯有依仗菩萨威神之力,方能转危为安。可这八难究竟如何降临?观音菩萨又如何施救?其中蕴含的修行法门,更是直指解脱之道。
火难与水难:两极之苦的救拔
《楞严经》中,观音菩萨自述第一种无畏功德:"由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。"这是总说救度之理,而具体到八难,第一难便是火难。
佛陀在灵山会上,向大众宣说观音菩萨往昔救火难的因缘。那是在无量劫前,有一个名叫宝光的国家,国中有位长者,家财万贯,广积珍宝。这位长者平日里礼佛敬僧,布施行善,在城中颇有声望。某日,长者家中举办法会,邀请百余位比丘前来应供。
正当法会进行到午时,忽然厨房起火。那火势来得蹊跷,明明无人用火,却突然从粮仓处燃起。起初只是一缕青烟,转眼间便烈焰冲天。长者家中堆积的布匹、粮食,还有那些易燃的木料,瞬间成了火势蔓延的助燃之物。
众人惊慌失措,四处逃窜。可那火势来得太快,前后门都被烈焰封堵。浓烟滚滚,烈火熊熊,百余位僧众和数十位施主,都被困在宅院之中。有人试图泼水救火,可那火苗见水反而更旺,犹如火上浇油。有人想要翻墙而出,可墙头已被烈焰笼罩,根本无法靠近。
就在这千钧一发之际,一位老比丘高声念道:"南无观世音菩萨!"他的声音洪亮,穿透浓烟烈火。其他僧众听闻,也都齐声称念观音圣号。那些施主见状,也都跟着念诵起来。一时间,念佛之声此起彼伏,与火焰燃烧的噼啪声交织在一起。
说来奇怪,就在众人称念圣号之时,原本猛烈的火势突然减弱。那些直冲云霄的火舌,仿佛被无形的力量压制,渐渐矮了下去。更神奇的是,天空中突然飘来几朵乌云,紧接着便是瓢泼大雨倾盆而下。这雨来得急,来得猛,不到一盏茶的功夫,那熊熊烈火便被浇灭。
众人劫后余生,无不感恩涕零。那位老比丘对长者说道:"这便是观音菩萨的慈悲救拔。火难之所以能得解脱,并非菩萨真的降下甘霖,而是因为我们在危难之际,心中专注称念圣号,那一念清净之心,便与菩萨的慈悲愿力相应。火性属阳,急躁炽盛;而菩萨的慈悲如水,清凉柔和。以柔克刚,以静制动,自然能够化解火难。"
长者听罢,若有所悟。他追问道:"尊者所言,是说这火难的救拔,关键在于我们自己的心念?"
老比丘点头道:"正是如此。观音菩萨已证得耳根圆通,能够听闻世间一切音声。我们称念圣号,菩萨自然感应。可这感应并非外来的救助,而是我们心中本具的清净之性被激发出来。火难之所以可怕,是因为火性躁烈,能焚烧一切。可若我们心中能保持清凉,不被恐惧和躁动所牵引,那么外在的火焰自然失去了伤害我们的力量。"
这便是观音菩萨救火难的第一层道理。《楞严经》中说:"若诸众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。"火难不仅指外在的火灾,更指内心的欲火。贪欲如火,能焚烧一切功德林。常人被欲望驱使,如同飞蛾扑火,明知会被焚烧,却无法自拔。观音菩萨以清净之水,浇灭众生心中的欲火,这才是真正的救拔。
说完火难,再说水难。水火本是相克,可同样能致人于死地。《法华经·观世音菩萨普门品》中记载:"若为大水所漂,称其名号,即得浅处。"
舍卫国有位商人,名叫须达多,此人虽然富甲一方,却心地善良,常常接济贫困。某年,须达多听说海外有一座宝洲,盛产珍珠玛瑙,便召集了五百商人,准备出海寻宝。
船队在海上航行了七七四十九日,一路风平浪静。正当众人以为此行必定顺利之时,突然海面上狂风大作,乌云密布。那风浪来得迅猛,巨浪滔天,船只在海面上颠簸如同树叶。
更可怕的是,船队遇到了传说中的漩涡。那漩涡直径足有数里,海水旋转如磨盘,发出震耳欲聋的轰鸣声。几艘船只躲避不及,瞬间被卷入漩涡之中,船上的人连惨叫都来不及发出,便消失在茫茫大海中。
须达多所在的主船也被漩涡的吸力所牵引,眼看就要被卷入其中。船上的水手拼命划桨,试图逃离漩涡的范围,可那股吸力实在太强,船只反而越划越近。
就在这生死存亡之际,须达多突然想起临行前,一位老僧送给他的话:"若遇水难,当念观音。"他立刻大声喊道:"船上所有人,随我一起称念观世音菩萨圣号!"
起初,有些人因为惊恐过度,根本顾不上念佛。可须达多不断重复着观音圣号,声音洪亮而坚定。渐渐地,越来越多的人加入进来。五百商人齐声称念,那声音竟然盖过了风浪和漩涡的轰鸣。
奇迹再次出现。就在船只即将被卷入漩涡的瞬间,海面上突然涌起一股巨大的水柱,那水柱冲天而起,竟然将船只托举起来,送出了漩涡的范围。与此同时,狂风骤停,乌云散去,海面恢复了平静。
众人死里逃生,无不对观音菩萨的威神之力心生敬畏。可须达多却陷入了沉思。待船队安全返回舍卫国后,他专程去拜访那位老僧,请教其中的道理。
老僧微笑道:"施主可知,为何火难和水难,都能通过称念观音圣号而得救?"
须达多摇头道:"弟子愚钝,还请师父开示。"
老僧说道:"水火虽然相克,但本质都是众生心念所感。火难源于心中的躁动和欲望,水难则源于心中的执著和沉溺。你看那海上的漩涡,为何能将船只卷入?因为船只被水流牵引,无法自主。这就如同凡夫被五欲六尘所牵引,身不由己。"
"可当你们称念观音圣号时,心中生起了皈依之心,这一念清净,便斩断了与五欲六尘的牵连。就如同船只突然获得了向上的力量,不再被漩涡所控制。观音菩萨的慈悲愿力,恰似那托举船只的水柱,让你们脱离险境。"
须达多恍然大悟:"原来观音菩萨救度众生,并非外力的强行干预,而是激发我们内心本具的觉性。"
老僧点头道:"正是如此。《楞严经》中说,观音菩萨'不自观音,以观观者'。菩萨不执著于自己能闻的功能,而是返观那个能闻的自性。众生称念圣号,其实也是在唤醒自己的觉性。当觉性显现时,一切外在的灾难自然失去了伤害我们的力量。"
风难与刀兵难:无形与有形的恐怖
救拔火难和水难之后,观音菩萨的第三种无畏功德,是救风难。
风难不同于水火,水火有形可见,而风却无影无踪。正因如此,风难往往来得突然,去得迅速,令人防不胜防。
天竺国有一位修行人,法号智远,在深山中结茅而居,专修禅定。某日,智远尊者入定,突然感应到山下村落即将有大难临头。他出定后,立刻下山查看,却见村中一切如常,百姓安居乐业。
智远尊者找到村长,告诉他自己的感应。村长起初不信,认为尊者是在危言耸听。可尊者态度坚决,反复劝说,村长这才半信半疑,答应让村民做些准备。
三日后,果然天色突变。原本晴朗的天空,突然变得灰暗,一股怪风从山谷中吹来。那风起初并不大,可很快就变得狂暴起来。风声如同鬼哭神号,将村中的房屋吹得摇摇欲坠,大树被连根拔起,瓦片在空中乱飞。
更可怕的是,这场大风还卷起了沙石,形成了一道巨大的沙尘暴。那黑压压的沙尘铺天盖地袭来,遮天蔽日,伸手不见五指。村民们躲在屋中,听着外面风声肆虐,无不惊恐万分。
智远尊者在村中最坚固的祠堂里,召集所有村民,教他们称念观音菩萨圣号。起初,风声太大,念佛的声音根本传不出去。可尊者让大家手拉着手,围成一圈,一起念诵。渐渐地,念佛的声音汇聚成一股力量,似乎与外面的风声抗衡。
说来奇怪,当村民们的念佛声达到最洪亮的时候,那肆虐的狂风突然减弱了。沙尘暴也渐渐散去,天空重新变得明亮。待风停之后,村民们走出祠堂,发现村子虽然一片狼藉,可房屋大多完好,无人伤亡。
村长跪在智远尊者面前,感激涕零。尊者扶起他说道:"不必谢我,要谢就谢观音菩萨的慈悲。"
村长问道:"尊者,这风难为何而来?又为何能够化解?"
智远尊者说道:"风性轻飘,动荡不定,代表的是众生心中的妄念。你看世人的念头,一刻不停地生灭变化,如同风一样捉摸不定。这些妄念积累起来,就会形成业力的风暴,招感外在的灾难。"
"而观音菩萨已经证得了常住真心,不生不灭,不动不摇。当我们称念圣号时,心中的妄念暂时停止,与菩萨的清净心相应,自然能够平息这风难。这就是《楞严经》中所说的'销灭其音,圆满本闻'。"
村民们听得似懂非懂,可都深深记住了观音菩萨的恩德。从此之后,这个村子家家供奉观音圣像,时时称念圣号,再也没有遭遇过大的灾难。
救完风难,第四种无畏功德是救刀兵难。刀兵之灾,往往是战乱所致,比起自然灾害,更加残酷。
《大悲心陀罗尼经》中记载了一个典故。在古印度摩揭陀国,有两个部落因为争夺水源,爆发了激烈的战争。双方各有千余士兵,刀光剑影,血流成河。
战场上,一位名叫阿耆达的士兵,本是善良的农夫,因为被强征入伍,不得不参与这场战争。在一次交锋中,阿耆达被敌方士兵包围,数十把刀剑同时向他砍来。
就在这千钧一发之际,阿耆达想起母亲临别时的嘱托:"孩儿,若遇危难,务必称念观音菩萨圣号。"他闭上眼睛,心中默念:"南无观世音菩萨,南无观世音菩萨..."
奇迹发生了。那些砍向他的刀剑,到了他身边,突然都变得软弱无力,仿佛砍在空气上一样。敌方士兵大惊失色,以为遇到了鬼神,纷纷后退。阿耆达趁机突出重围,逃出了战场。
更神奇的是,当他回到营地,发现自己的铠甲上确实有刀剑砍过的痕迹,可却没有一处破损。战友们都说他是神灵护体,可阿耆达知道,这是观音菩萨的慈悲救拔。
战争结束后,阿耆达辞去军职,专心修行。他常常向人讲述自己的经历,劝人称念观音圣号。有人问他:"刀剑无情,为何称念圣号就能免于伤害?"
阿耆达说道:"我后来请教过一位大德,他告诉我,刀兵难的根源在于嗔恨。人与人之间互相仇恨,才会兵戈相见。可当我们称念观音圣号时,心中的嗔恨暂时消失,生起的是慈悲之心。这慈悲之心,便是最好的铠甲,能够化解一切刀兵之祸。"
"《楞严经》中说,观音菩萨'令诸众生,入于佛慧'。这佛慧便是无分别的智慧,没有敌我之分,没有爱憎之别。当我们的心与这种智慧相应时,外在的刀剑自然失去了伤害我们的力量。这不是说刀剑真的变软了,而是因为我们心中不再有恐惧和仇恨,那些本该致命的攻击,就无法再伤害到我们。"
鬼难与囚难:内心恐惧的投射
救完刀兵难,第五种无畏功德是救鬼难。鬼神之说,在凡夫眼中最为恐怖,因为看不见摸不着,却又似乎无处不在。
南印度有一座古庙,年久失修,荒废多年。传说这庙中住着恶鬼,凡是误入其中的人,都会发疯或者暴毙。当地百姓对这座庙避之唯恐不及,甚至连附近的道路都很少有人经过。
有一位游方僧人,法号慧光,云游至此。他听说了古庙的传闻,不但不害怕,反而主动要求在庙中借宿一晚。村民们劝他不要冒险,可慧光尊者坚持要去,村民们只好由他。
夜幕降临,慧光尊者独自一人来到古庙。庙中果然阴森恐怖,到处是蛛网和灰尘,墙壁上还有血迹的痕迹。尊者在大殿中铺好坐具,开始打坐念佛。
半夜时分,庙中突然响起各种怪声。有的像女人哭泣,有的像婴儿啼哭,有的像野兽嘶吼。这些声音此起彼伏,令人毛骨悚然。接着,尊者感觉到周围的温度骤降,一股阴冷的气息扑面而来。
慧光尊者睁开眼睛,看见大殿中出现了无数鬼影。这些鬼魂形态各异,有的缺胳膊少腿,有的满脸血污,有的甚至只剩半个身子。它们发出凄厉的叫声,向尊者扑来。
面对这些恐怖的景象,慧光尊者却丝毫不为所动。他依然端坐不动,口中称念观音菩萨圣号。那些鬼影越来越近,有的甚至已经贴到了尊者的脸上,可尊者仍然闭目念佛,心无旁骛。
说来奇怪,当尊者的念佛声达到最为专注的时候,那些鬼影突然开始退缩。它们似乎被某种无形的力量所逼退,逐渐远离了尊者。最后,所有的鬼影都消失了,庙中恢复了宁静。
天明之后,村民们战战兢兢地来到古庙,以为会看到尊者的尸体。可当他们推开庙门,却看见尊者安然无恙,正在庙中打扫卫生。村民们惊讶地问道:"尊者,您真的在这庙中度过了一夜?那些恶鬼没有伤害您?"
慧光尊者笑道:"鬼确实来了,可它们并没有伤害我。"
村长追问:"这是为何?难道尊者有什么法术?"
慧光尊者摇头道:"我没有任何法术,只是一心称念观音菩萨圣号罢了。"他顿了顿,又说:"你们可知道,鬼神之所以能够伤人,其实..."
究竟鬼神为何能伤人?观音菩萨又是如何破解这鬼难的?慧光尊者口中即将说出的道理,正是修行人必须明白的关键所在。而接下来的囚难、贼难、欲难,每一难的化解之法,都蕴含着观音菩萨耳根圆通的殊胜妙理。这修行第二步的十四无畏功德,究竟还有多少不为人知的秘密?
