山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《庄子》《庄子·养生主》
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世人常说，成功靠的是努力和坚持。可庄子却说，真正的强大，恰恰不在这些表面功夫上。
战国时期，有一位漆园小吏，家境贫寒，却拒绝了楚威王的相位。
他叫庄周，后世尊称他为庄子，与老子并称"老庄"，是道家学派的集大成者。
楚王派人来请他出山做官，他却说宁愿做一只在泥地里自由爬行的活龟。
也不愿做供奉在庙堂上的死龟骨。
这样一个看似消极避世的人，为何能在两千多年后，仍被无数人奉为智慧的化身？在《庄子》三十三篇中，藏着一个惊人的秘密：人生真正的强大，不是拼命向外求索，而是向内看透三件根本之事。看透了这三件事，人才能从世俗的束缚中解脱出来，达到真人、至人、神人的境界。那么，这三件事到底是什么？
《庄子·养生主》中，记载了一个流传千古的故事。
魏国有个叫庖丁的厨师，为文惠君宰牛。只见他手之所触、肩之所倚、足之所履、膝之所踦，割肉的声音和刀子的声响，都合乎音律节奏。他的动作优美得像在跳舞，刀子进入牛身，发出的声音像音乐一般和谐。
文惠君看得目瞪口呆，赞叹道："妙啊！技术怎么能达到这种境界？"
庖丁放下刀，回答说："我追求的是道，已经超越了技术的层面。刚开始宰牛时，我眼中看到的是一整头牛。三年之后，我就看不到整头牛了。现在，我用心神去感应，而不用眼睛去看。"
他继续说："顺着牛体的自然纹理，劈开筋骨间的空隙，循着骨节间的孔穴，依照牛体本来的结构去解剖。技术好的厨师一年换一把刀，他们是用刀割肉。一般的厨师一个月就要换一把刀，他们是用刀砍骨头。而我这把刀已经用了十九年，宰了几千头牛，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。"
"为什么呢？骨节之间是有空隙的，而刀刃几乎没有厚度。用没有厚度的刀刃，插入有空隙的骨节，那么运转起来必然宽绰而有余地。所以我这把刀用了十九年，刀刃还像新磨的一样。"
文惠君听完，恍然大悟："好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理。"
这个故事里藏着什么玄机？世人都以为，做事要努力、要坚持、要硬碰硬。遇到困难就咬牙死扛，遇到阻碍就拼命硬上。可庖丁告诉我们，真正的高手，从来不是靠蛮力。
庖丁解牛的关键，在于"因其固然"四个字。什么是"因其固然"？就是顺应事物本来的样子，顺着自然的纹理去做事。牛有牛的结构，骨有骨的缝隙，筋有筋的走向。顺着这些天然的规律去做，就像刀刃在空隙中游走，毫不费力。
反过来看，那些一年换一把刀的厨师，技术不可谓不好；一个月换一把刀的厨师，也不是不努力。可他们为什么消耗这么大？就是不懂"无为"的道理，一味地用力，一味地硬来，结果事倍功半。
《庄子·达生》里还有一个故事。有个叫梓庆的木匠，削木头做乐器架。乐器架做成后，看到的人都惊叹像鬼斧神工一般。鲁侯问他："你用什么方法做成的？"
梓庆回答："我准备做乐器架时，一定要斋戒来静养心神。斋戒三天，就不再想着得到庆贺、赏赐、爵位、俸禄。斋戒五天，就不再想着别人的称赞或批评、技巧的高明或拙劣。斋戒七天，就好像忘掉了自己的四肢形体。到这个时候，朝廷的束缚对我已经不存在了，外界的干扰全都消失。"
"然后我进入山林，观察树木的天然形态，看到形体合适的，仿佛成品的乐器架就呈现在眼前，然后动手去做，否则就算了。这就是用我的天性配合木材的天性。"
这就是庄子说的第一件事：看透"有为"与"无为"的玄机。世人追求的努力和坚持，往往是"有为"的执着，是在和天性对抗，和规律较劲。真正的强大，是懂得"无为"，顺应自然，顺应规律，让事情按照它本来的样子发生。
《庄子·齐物论》开篇，讲了一个奇特的场景。
南郭子綦靠着几案坐着，仰头看着天，缓慢地呼吸，神情恍惚，好像失去了魂魄。他的学生颜成子游问道："形体真的能像枯木，心真的能像死灰吗？"
子綦说："今天我丧失了自我，你知道吗？"他解释说："大地呼出的气息，就叫做风。风一旦刮起来，万窍都会发出声响。山林的孔窍，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像深潭。风吹过时，发出各种不同的声音。"
子綦最后说："风吹万窍，声音各不相同，都是它们自己发出的，是谁让它们这样的呢？"
这段话看似在说风，实则在说一个深刻的道理：万物各有其性，各有其声，本来就是不一样的。强行要求它们一样，本身就是荒谬的。
庄子在《秋水》篇中，借河神和海神的对话，进一步阐释了这个道理。
秋天到了，黄河河神看到河水暴涨，欣然自喜，认为天下的美好都集中在自己这里了。他顺着水流向东而去，来到北海，向东一望，看不见水的尽头。河神这才改变了先前洋洋自得的面孔，感叹说："俗话说'听到了上百种道理，就以为没有人能比得上自己'，说的就是我这种人啊。"
海神若说："井里的青蛙，不能和它谈论大海，是因为它受到了狭小居处的限制；夏天的虫子，不能和它谈论冰雪，是因为它受到了时令的局限。现在你从河岸出来，看到了大海，才知道自己的渺小，这样就可以和你谈论大道理了。"
海神又说："算一算四海在天地之间，不就像蚁穴在大湖泽中吗？计算一下中原在全国的面积，不就像米粒在大粮仓里吗？人在万物中，不就像毫毛之末在马身上吗？"
这段对话，揭示了"齐物"的真谛。什么是"齐物"？不是说万物都一样，而是说万物在本质上是平等的。河水有河水的大，海水有海水的大；人有人的位置，毫毛有毫毛的位置。各有各的价值，各有各的意义。
《庄子·德充符》里，记载了一个叫王骀的人，被砍掉了一只脚，可跟随他学习的人，和跟随孔子学习的人一样多。常季问孔子这是为什么，孔子说："这位先生，是圣人啊。我只是没有去拜访他罢了。我尚且要以他为师，何况不如我的人呢？"
这个故事颠覆了世俗的标准。世人看重的是完整的身体、显赫的地位、流利的口才。可王骀什么都没有，照样成为圣人。外在的残缺，不能掩盖内在的充盈；世俗的标准，不能评判道德的高低。
庄子就是要告诉世人：不要被表面的差别迷惑，不要被世俗的标准束缚。万物本来就不同，本来就没有高低贵贱之分。真正的强大，是能看透这一点，从分别心中解脱出来。
看透了"无为"的玄机，看透了"齐物"的境界，一个人就算强大了吗？
还不够。
庄子说，还有第三件最关键的事。这件事，才是真正让人超脱的根本。
那些达到了"真人"、"至人"、"神人"境界的人，都是看透了这第三件事。
《庄子·大宗师》中，记载了真人的境界："不知悦生，不知恶死"。
"其寝不梦，其觉无忧"，"其死若生，其生若死"。这是一种什么样的状态？
而这第三件事，恰恰是打开这扇门的钥匙......
