山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《山海经》《搜神记》《太平广记》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
走在东北的乡村小道上，你时常能看到一些农家小院里，供着红布包裹的牌位，上书"胡黄白柳灰"五个大字。香火缭绕，供品齐整。这可不是寻常的神佛供奉，而是民间流传数百年的"仙家"信仰。
说起这"出马仙"，在关外一带几乎家喻户晓。有人说这是封建迷信，有人说这是民间传承。可无论外人如何评说，这套体系在民间根深蒂固，自有其传承脉络。胡黄白柳灰，这五位仙家到底是谁？保家仙守护家宅，堂口仙替人看事，两者又有何区别？更让人好奇的是，那些"弟马"们，是如何与仙家结缘，最终"立堂出马"的？
《山海经》《搜神记》等古籍中，早有精怪修炼成仙的记载。到了明清时期，关外一带逐渐形成了一套完整的"仙家"信仰体系。这套体系里，规矩森严，等级分明，绝非胡乱供奉那么简单。想要搞清楚出马仙的门道，得先把这几个概念理顺了。
这里头的讲究，可不是一两句话能说清的。
要说这"出马仙"的源头，得从"胡黄白柳灰"五大仙家说起。
胡仙，指的是狐狸。狐狸在中国传统文化中地位特殊，《太平广记》里记载的狐仙故事数不胜数。民间信仰中，狐狸修炼千年可化人形，通晓世事，最擅变化之术。五大仙家里,胡仙排第一，不是没有道理的。
狐仙修炼讲究"采日月精华，借山川灵气"。它们往往选择在深山老林中的洞穴里修行，远离人烟。但也有一些狐仙，选择在人间修炼，这就需要找一个"弟马"——也就是人间代言人。通过弟马，狐仙既能积累功德，又能在人间行善，加速修行进程。
黄仙，说的是黄鼠狼。前面那篇文章专门讲过黄鼠狼拜月的故事，它们在民间信仰中的地位仅次于狐仙。黄仙性格机敏，行事谨慎，最擅长的是预测吉凶、避祸趋福。民间有句话："黄仙过路，诸事不顺。"说的就是黄仙灵性极强，能够感知到危险和不祥之气。
黄仙与人结缘，往往是因为救命之恩或者世代香火。它们不像狐仙那样喜欢变化，而是更倾向于用梦境、预兆等方式与弟马沟通。东北农村里，常听老人说起，某家人梦见黄鼠狼给他托梦，告诉他哪天不要出门，结果那天果然出了大事。这种事在当地不算稀奇。
白仙，指的是刺猬。刺猬在五大仙家里排第三，它们性格温和,最擅治病救人。白仙修炼注重内敛，不像狐仙那样张扬，也不像黄仙那样机警，而是以守护为主。很多供奉白仙的家庭，往往是因为家中有人久病不愈，经白仙指点后痊愈，于是立碑供奉。
白仙还有个特点，就是记仇。民间有"宁惹狐黄千，不惹白一年"的说法。意思是，狐仙和黄仙就算被得罪了，还有回旋余地，但白仙一旦记恨，往往要报复个够才罢休。这倒不是说白仙恶毒，而是它们性格执拗，认死理。
柳仙，是蛇类的总称。蛇在中国文化中地位复杂，既有白蛇传那样的善良形象,也有毒蛇猛兽的凶恶一面。柳仙修炼最重阴柔之道，擅长的是通灵和附体。五大仙家里，柳仙的法力最为诡异莫测。
柳仙选择弟马特别挑剔。它们往往只选那些天生体质阴寒、灵性较强的人。一旦被柳仙选中，这个人就会出现各种异常反应——突然晕倒、说胡话、身体抖动等等。老一辈人一看，就知道这是"仙家来请"了。
灰仙，指的是老鼠。老鼠在五大仙家里排最后，但绝不能小看。灰仙的特点是数量多、繁衍快、消息灵通。它们最擅长的是打探消息、预知祸福。民间有"灰仙进家，必有大事"的说法。
灰仙与人结缘，往往是世世代代的传承。一个家族供奉灰仙,可以追溯好几代人。灰仙对供奉它的家族极为忠诚，会世代守护。但要是哪一代断了香火，灰仙也会离开，另寻有缘人家。
这五大仙家，各有特点，各有专长。狐仙主智慧和变化，黄仙主预测和避灾，白仙主治病和守护，柳仙主通灵和附体，灰仙主消息和侦察。五仙合一，就构成了一个完整的"保护体系"。
说完五大仙家，再来说说"保家仙"和"堂口仙"的区别。
保家仙，顾名思义，就是守护家宅的仙家。这类仙家不出马看事，只负责保护供奉它的这一家人。保家仙的来历有很多种。
有的是祖上流传下来的。比如某家祖上曾经救过一只受伤的狐狸，这只狐狸为了报恩，就世代守护这个家族。后代子孙只需要按时供奉，保家仙就会暗中护佑。遇到灾祸，会提前托梦示警；遇到小人，会暗中化解。这种保家仙，属于"恩情仙"。
还有的是自己主动上门的。某家人突然梦见有仙家求供奉，说愿意守护家宅。这种情况下，往往是这个家族的风水或者气场吸引了仙家，或者是家中某人命格特殊，与仙家有缘。这种保家仙，属于"缘分仙"。
保家仙一般不轻易显灵，它们的存在方式比较隐秘。可能是家中养的宠物突然有异常举动，提醒主人注意；可能是某个家庭成员做了个奇怪的梦，醒来后想明白了某个难题。这些看似巧合的事，在供奉保家仙的家庭看来，都是仙家的指引。
供奉保家仙的规矩相对简单。每逢初一十五，摆上供品，上三柱香，磕个头，就算尽了心意。供品也不需要多讲究，一般就是水果、点心、酒水之类。关键是要心诚，要定期供奉，不能三天打鱼两天晒网。
堂口仙就不一样了。堂口仙是"出马"的仙家，要替人看事、治病、化解灾祸。这就复杂多了。
首先，并不是每个供奉仙家的人都能成为"弟马"。弟马是仙家选中的代言人，要有特殊的体质和缘分。民间说法是"八字轻"、"灵魂弱"、"天生通灵"的人，更容易被仙家选中。
被选中的过程往往很折腾。这个人会突然出现各种症状——浑身难受、头晕目眩、胡言乱语，去医院检查又查不出病因。这时候，家里老人一看，就知道是"仙家找上门了"。得赶紧找个懂行的"老仙家"来看看，确认是哪位仙家,想要做什么。
确认之后，如果仙家要"出马"，那就得按规矩"立堂"。立堂可不是简单的事，这里头规矩多着呢。
首先得选日子。立堂要选黄道吉日，一般是农历的初一、十五或者特殊的节气日。日子选不好，立堂不灵，反而会出事。
然后得准备堂口。堂口就是供奉仙家的地方，一般设在家里最清净的房间。堂口的摆设很有讲究——正中供奉"天地君亲师"牌位，左右供奉五大仙家的牌位。牌位下面摆供桌，供桌上要有香炉、烛台、供盘。
供桌前要放一把"仙椅"，这是给仙家准备的座位。仙椅旁边放一根"仙棍"——实际上就是一根红绸包裹的木棍，是仙家"上身"时弟马握在手里的法器。
立堂那天，要请本地有名望的"老仙家"来主持。老仙家会先"开光"——用符咒和法诀为堂口注入灵气。然后是"请仙"——用特定的咒语和仪式，邀请仙家正式进驻堂口。
这个过程中，弟马往往会出现"附体"现象。身体开始抖动，声音变调，说出一些平时不会说的话。这是仙家"上身"的标志。仙家通过弟马的口,会说出自己的来历、为何选中这个弟马、今后要做什么事情。
老仙家会仔细询问，确认仙家的身份和目的。如果一切正常，就算是"立堂成功"了。从此以后，这个弟马就成了"出马仙",可以替人看事了。
但这只是开始。刚出马的弟马,功力还很浅，需要不断修炼。修炼的方式有很多种——每天打坐、诵经、练习与仙家沟通等等。有的弟马几个月就能熟练看事,有的要好几年才能入门。
出马仙看事的方式也各不相同。有的是"全附体"——仙家完全控制弟马的身体，弟马事后什么都不记得。有的是"半附体"——弟马保持一定意识，能听见仙家在说什么。还有的是"不附体"——仙家通过托梦、预兆等方式，给弟马传递信息，弟马再转述给来求助的人。
看事的内容也很广泛。有人来问姻缘,仙家会指点如何化解感情中的障碍。有人来问事业,仙家会分析运势,给出建议。有人来看病,仙家会说出病因，指点治疗方法。有人来化灾,仙家会告诉如何趋吉避凶。
当然，这里头也有很多规矩。比如"三不看"——第一，寿命不看。人的生死有命，仙家不能随意透露。第二，阴阳不看。活人和死人的事，界限分明，不能混淆。第三，天机不看。有些事涉及天道运行，说破了会有反噬。
还有"看事规矩"。来求助的人要带着"礼金"——不是为了钱，而是一种"结缘"的表达。礼金多少不重要，关键是表明诚意。如果有人不诚心，或者心怀鬼胎，仙家一眼就能看出来，会直接拒绝看事。
有的出马仙还会设"堂规"——比如不看十恶不赦之人，不帮助作恶者，不泄露隐私等等。这些规矩，既是对仙家的尊重,也是对弟马的保护。
保家仙和堂口仙，最大的区别就在于，保家仙是"守"，堂口仙是"行"。保家仙守护一家一户，堂口仙行走四方济世。保家仙相对低调,堂口仙则要面对各种人和事，承担的因果也更重。
民间还有一种说法，说保家仙修炼到一定程度，可以"进阶"为堂口仙。但这需要仙家自己的意愿，还要有合适的弟马。不是所有保家仙都想出马看事，也不是所有家庭成员都适合当弟马。
清朝末年，关外某地有个姓赵的人家，世代供奉一位胡仙。这位胡仙守护赵家已经五代人了，一直安安静静，从不显灵。到了第六代，赵家出了个女孩叫赵翠莲。
赵翠莲从小体弱多病,但心地善良，经常帮助乡邻。十六岁那年春天，她突然病倒了。高烧不退，胡言乱语，请了好几个郎中都看不好。赵家人急了，在祖传的胡仙堂前焚香祷告。
当天晚上,赵翠莲的母亲梦见一位白衣老者。老者说："我守护赵家多年，如今你家女儿与我有缘，可助我修行，也可济世救人。若她愿意，我便助她一臂之力。"
醒来后，赵母把梦告诉家人。赵翠莲虽然虚弱，但听说能帮助仙家修行，又能救助他人，就点头答应了。说也奇怪，她一答应，烧就退了，人也精神了。
之后的三个月里，赵翠莲经常做奇怪的梦。梦里有个声音教她各种知识——草药的用法、病症的诊断、祸福的预判。她醒来后都能记得清清楚楚。
到了七月十五，赵家按照胡仙的指示,为赵翠莲正式立堂。立堂那天，赵翠莲第一次"上仙"——身体抖动，声音变了，说出的话完全不像十六岁少女能说的。她详细讲述了这位胡仙的来历：原本是终南山的一只灵狐，修炼八百年，因躲避天劫逃到关外，恰好被赵家第一代祖先救了一命，于是发誓世代守护。如今机缘成熟，想要通过赵翠莲出马看事，积累功德，准备渡下一次天劫。
从那以后,赵翠莲就成了当地小有名气的"出马仙"。她看事很准，尤其擅长治疗疑难杂症。有一次，邻村一个孩子高烧不退，浑身长红疹子，眼看就要不行了。家人抱着试试看的心态，找到赵翠莲。
赵翠莲一看,就说："这孩子是撞了邪。三天前是不是去过乱葬岗？"家人想起来，确实三天前孩子跟着大人去上坟，在乱葬岗玩了一会儿。
赵翠莲让家人准备了几样东西——一碗清水、七根缝衣针、一张黄纸。她念了几句咒语，把针一根根插进碗里，然后让孩子喝下那碗水。说也神奇，孩子喝完不到半个时辰，烧就退了,红疹也消了。
这件事传开后，来找赵翠莲看事的人越来越多。有求姻缘的，有问前程的,有化灾祸的。赵翠莲从不推辞，但也有规矩——心术不正的不看，为非作歹的不看，起歹心的不看。
民国初年，当地一个财主想强娶民女,被女方家人拒绝。财主就想找赵翠莲帮忙"做法"，让那女孩主动上门。赵翠莲一听，当场翻脸："你这是造孽！我的仙家是行善积德的，不是助纣为虐的！"把财主赶了出去。
财主怀恨在心，到处散布谣言，说赵翠莲是骗子。甚至还找了几个地痞，想要砸了赵家的堂口。结果这几个地痞刚到赵家门口，还没动手，就全都莫名其妙地晕倒了。醒来后个个头昏眼花，走路都走不稳。
这事在当地传开，大家都说是胡仙显灵了。从此以后,再没人敢找赵翠莲的麻烦。财主也得了报应——不到半年，家里接连出事，先是生意赔光,然后染上重病，最后家道中落。
赵翠莲做了二十多年的出马仙，到三十多岁时,突然宣布"封堂"——不再看事了。她说,胡仙告诉她，功德已经积够，要去渡劫了。渡劫成功,就能位列仙班；渡劫失败，就会魂飞魄散。
封堂那天，赵翠莲最后一次"上仙"。胡仙通过她的口，对前来送行的乡亲们说："贫道守护赵家百余年，又借赵翠莲之身行善二十载，如今因果已了。日后赵家还会有保家仙守护，但不再是贫道了。诸位若有缘,或可再见；若无缘,今生就此别过。"
说完，赵翠莲昏了过去。醒来后，她说她再也感应不到胡仙了。从此，她过上了普通人的生活，嫁人生子,终老一生。
但赵家的堂口还在。又过了两代,赵家的后人中，又出了一个能与仙家沟通的。不过这次来的不是胡仙,而是一位黄仙。看来,仙家的传承，还在继续。
说完了保家仙和堂口仙的区别，说完了立堂的基本流程，很多人可能会有个疑问：是不是谁都能立堂出马？只要有仙家愿意，是不是就能成为弟马？
表面上看，只要仙家选中，按规矩立堂，就能出马看事。但实际上，这里头还有三个关键环节，是最容易出问题的。这三个环节，关系到立堂能否成功，关系到出马后能走多远,更关系到弟马和仙家能否善始善终。
懂行的老仙家都知道，立堂容易守堂难。有多少人轰轰烈烈地立了堂，却在几年内就"散堂"了——仙家离开，堂口废弃，弟马也恢复了普通人的生活。为什么会这样？
还有更严重的——有的弟马出马后，不但没有帮到别人，反而自己遭了殃。轻则身体垮掉，重则精神失常，甚至有性命之忧。这又是为什么？
其实，这一切都与立堂时的三个关键环节有关。这三个环节，老仙家口口相传，却很少明说。不是不愿说，而是说了也未必有人能懂，能做到。
那么，这三个环节到底是什么？
