山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《金刚经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
唐代禅宗史上，有一桩公案流传至今，震撼无数修行人的心扉。
岭南一个不识字的樵夫，仅凭一句偈语便得五祖衣钵真传，成为禅宗第六代祖师。
这句偈语便是"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"。
世人皆知神秀上座那首"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭。
勿使惹尘埃"代表渐修法门，可为何一个目不识丁的樵夫，竟能说出更高的见地？
"本来无一物"这五个字，究竟藏着怎样的玄机？
为何五祖弘忍听后当即决定传法？这句话与见性成佛又有何关联？
这桩公案背后，隐藏着禅宗最核心的修行密要。要解开这个谜团，还需从黄梅东山寺那场传法风波说起。
大唐龙朔元年，五祖弘忍大师在黄梅东山寺聚众讲法，座下弟子七百余人。这位禅宗五祖已年过七旬，深知传法之事不可耽搁。
弘忍大师在法堂之上，环视众僧，缓缓开口："生死事大，无常迅速。汝等终日只知修福，不知出离生死苦海。自性若迷，福何可救？"
众僧闻言，面面相觑。只听大师继续说道："汝等各自退下，用自己的智慧，各作一偈来呈。若悟大意，便付汝衣法，为第六代祖。"
僧众退出法堂，却无一人敢作偈。他们都在想：神秀上座是我们的教授师，学问最高，修行最深，衣钵必定是他的，我们何必白费心思？
神秀本是五祖座下首座弟子，讲经说法无人能及，众僧皆视他为未来祖师。可神秀心中却惶恐不安。他深夜独坐禅房，思量再三：我若呈偈，是为求法还是为争夺祖位？若说求法，我已是众人师表，何需再求？若说求祖位，又显得我心不清净。
可若不呈偈，师父如何知晓我的见地？
思前想后，神秀决定将偈语写在南廊墙壁上，若师父说好，便说是我作的；若说不好，便是我枉在山中数年，不如下山去。
半夜时分，神秀提笔在墙上写道：
"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
天明时分，五祖出来见到这首偈语，心中了然，却对众人说："此偈未见本性，只到门外，未入门内。依此修行，虽不堕恶道，却难以成就无上菩提。汝等各自诵读，依此修行，自有利益。"
众僧听了，都背诵此偈。有人说："这偈语真好，看来神秀师兄必得衣钵。"也有人说："能修到不惹尘埃，已是了不起。"
就在这时，厨房里有个舂米的行者，正抬着米袋经过南廊。这行者名叫慧能，是岭南新州人，因听人诵《金刚经》有所感悟，千里迢迢来到黄梅求法。只因他是南方蛮夷之地来的，不识字，五祖便让他在碓房舂米。
慧能听到众僧诵念偈语，便向一位童子请教："这墙上写的是什么？"
童子说："你这个舂米的也不懂，我们师父说生死事大，让大众作偈见性，谁悟得就传他衣法。这是神秀上座写的偈语，师父让大家都诵念。"
慧能听完，沉默良久，对童子说："我也有一偈，但我不识字，劳烦童子替我写上。"
童子笑道："你一个舂米的也会作偈？真是笑话！"
慧能正色道："欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。"
童子见他说得郑重，便说："那你念来，我替你写。但若你得了衣钵，可别忘了先度我。"
慧能念道："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"
这偈语一出，在场众人皆惊。有人说："这怎么可能？一个舂米的能说出这样的话？"也有人说："这偈语似乎比神秀师兄的更高一筹。"
消息很快传到五祖耳中。弘忍大师来到南廊，看着墙上的偈语，众僧都等着师父评判。
五祖却说："此偈也未见性。"说完便用鞋底把偈语擦掉了。众人这才放下心来，依然认为神秀上座必得衣钵。
可到了三更时分，五祖悄悄来到碓房，见慧能正腰系石头，在月光下舂米。
弘忍问："米熟了吗？"
慧能答："米早已熟了，只欠筛选。"
五祖听了，用拐杖在碓上敲了三下，转身离去。
慧能明白师父的暗示，三更时分，悄悄来到五祖禅房。弘忍关上房门，点起烛火。
五祖为何要在深夜密召慧能？那句"本来无一物"究竟蕴含着怎样的见地，能让五祖当即决定传法？
禅房内烛光摇曳，五祖取出那件代代相传的袈裟。
这件衣钵从达摩祖师传下，历经五代，如今要交付第六代传人。
可是，为什么五祖白天要擦掉慧能的偈语，说他也未见性？
又为何深夜密传衣法？这其中隐藏着禅宗传承的重大玄机。
而"本来无一物"这五个字，更是道破了见性成佛的终极密要……
