越拜佛，越偏离

很多人有一个认知，觉得自己帮了他人。比如我看到马路边有位年纪很大的老人在卖菜，然后心念一起，一口气把老人的菜全都买走了，让老人早些回家，就觉得自己布施了老人。但其实只要我们心里有念头，或跟人说或不跟人说，或沾沾自喜，或自己觉得自己做了一件好事，那么按照佛法来讲，做这件好事的功德就没有了。这种行为叫做有相布施，当我做完好事之后沾沾自喜，这种心念起来之后我就会觉得是我们帮助了他人，但其实从佛法的角度说，整个世界只有我自己，我就是一切相显现的来源，我心即佛，每个人都是。所以帮老人买菜这件事中，老人是我心里的想象，我认为我在这件事上渡了众生，其实是众生在此刻渡了我，卖菜的老人渡了我，激发了我的慈悲心，他让我之道了众生之苦。如同佛陀当时是释迦族的王子，他在王宫里见到的都是锦衣玉食、漂亮年轻的人，没见过生老病死，没见过穷困的人，结果当他偷偷跑出宫以后，见到了那些死去的老人，见到人老迈以后的姿态，到处都是褶皱，不堪入目的皮肤，他才发现，原来人会变老，会死亡，所以他发慈悲心，发愿要度众生脱离苦海。人们看到的是佛陀要度众生，其实是众生度了佛陀。如果没有这些生老病死的人展现在佛陀眼前，那么佛陀一辈子都只是一个安逸的王子。

传说达摩从印度来到中原，当时的梁武帝和他谈论，梁武帝喜欢建寺庙，喜欢出家，喜欢供僧，甚至常常自己出家，大臣们一看皇上出家了，就求皇上回来，没到这时候梁武帝就让大臣出钱把自己赎回来，说白了就是诓骗大臣的钱做功德，修寺庙。因此梁武帝自认为自己很有功德，因为自己的行为布施了很多僧人。当达摩来到南京以后，梁武帝想要达摩给印证一下自己的功德有多大，结果达摩说，皇上没有功德，梁武帝惊，达摩解释道，功德不再外相上。这就是佛经中所讲的有相布施，但梁武帝不能理解，所以梁武帝传的佛法就和当今很多人一样，自认我行善、捐功德、逢年过节烧高香，虽然也虔诚，但依然是带着目的的，是为了我能获取一些世俗的好处，例如事业、学业。这种有相布施有时甚至称不上布施，更像是一种交换.

曾在一座寺院听以为老僧说，每个人拜的都是自己，我自己的心就是佛。当人开了智慧，不再追逐所有的外相，才发现之前所追逐的一切自己本就拥有。所以现在的人带着目的拜佛，其实是越拜佛越偏离的，在佛前求功利恰好是和佛学的智慧违背的。佛讲无我利他，但拜佛求功利求的是小我，我给佛上供，佛保佑我，不就变成了求人办事那一套了吗，终是有违佛的教义的。

真正的修行不在烧香拜佛的形式里，而在心里的透亮，做好事不用总惦记着“我做了好事”，不用想着求回报。我拜的不是佛像，是自己心里的善良和明白，帮人也不是跟老天爷做交易，是让心慢慢变热、变软。别向外求，把心里的光点亮了，才是最实在的修行。