修行法要：不怕念起，唯恐觉迟；念起即觉，觉之即无！

继续来看《修心诀》，前面普照禅师为大家指出了悟后渐修的含义，然后普照禅师接着说：

「若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下，辗转相传者，是此禅也。则顿悟渐修之义，如车二轮，阙一不可。」

这是说，如果能于当下念念修习，在在这里用功，安住不动，自然就能证得百千的三昧。

这里的修习，实际上就是前文讲的“修而无修”，要始终记得前面讲的：“以无念为宗”。

达摩祖师门下代代相传的，就是这种禅法，就是这个禅宗的顿悟见性。所以说，顿悟和渐修的道理，就像车子的两个轮子，缺一不可。

那么你现在就不要认为顿悟之后就不用修了，还是要继续修的，但顿悟后的修是修而无修，跟未悟时的修是不一样的，那是有功用的修，现在悟后的修是无用功的修，这一点要区别开来，所以悟后才是真修。

普照禅师接着说：

「或者不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。故云：声闻心心断惑，能断之心是贼。」

这是对应前文讲的：“妄念本空，心性本净，于恶断，断而无断；于善修，修而无修，此乃真修真断矣！”

因为本来空寂，所以原本就是无善无恶，善恶性空。但现在不知道善恶性空，然后却一味的坚持静坐不动，强行压制自己的身心，就像用石头压草一样，还以为这就是在修心，这可大错特错了。

这个我们在前文里也讲过了，这是认为妄念妄动是恶，于是想着断恶，断掉妄想妄动。殊不知一旦断恶时，就是认为妄想实有，不明白恶（妄想）本来空寂。

现在压制妄想，反而把自己压成了石头草木之类的无情众生，结果还认为这是在修心，实则大错特错了，这就是未悟时修行容易犯的错。因为未悟时不明白善恶性空，所以必然会这么去做。