“解悟、顿悟、证悟”的区别是什么？明心见性属于哪种悟？

继续来看《修心诀》，普照禅师接着说：

「汝若信得及，疑情顿息，立丈夫之志，发真正见解，亲尝其味，自到自肯之地，则是为修心人解悟处也，更无阶级次第，故云顿也。如云于信因中契诸佛果德，分毫不殊，方成信也。」

你要是能够深信不疑，疑惑瞬间消散，立下大丈夫般的志向，产生真正的见解，亲自体会其中的滋味，达到自我肯定的境地，那就是修心之人有所领悟的地方了，这里没有什么循序渐进的等级阶段，所以叫做“顿悟”。就像在相信因果的基础上契合诸佛的圆满果德，二者分毫不差，这才是真正的信。

这里的关键就是要能够信得及，才能消除疑情，如果有疑情的话，即使你有宝贝，你可能不把它当成宝贝，可能把它当成石头。

然后就是要立丈夫之志，发大心：我就是佛。我就是佛这样一句话就是大丈夫的志气，我和佛没有区别，我不是凡夫，我具有佛的一切功德，在哪里？就在当下、本性当中，只是没有开发。

发真正见解，也就是知道这个空性、明明朗照，这个不二的当体灵知不昧，这个就是我们的本性，经常体会到它，哪怕一次体会到了，然后知道它是真的，然后回来，经常地回来。

跑出去了又回来，通过睡觉、通过打坐、通过一种声音、通过一种显现、通过佛祖的开示让它回来，经常地回来，安住不动。

亲尝其味，自到自肯之地，自己到了、明白了，而且自己也肯定了，到了这个地位，则是为修心人解悟处也。这个是解悟，就是你明白了，真正明白就是解悟，而且这个悟就是智慧，真正明白到这里了。

这里面没有阶级次第，所以叫作顿悟。知道我们的这个本性，和诸佛果地的功德，分毫没有差别，这叫信，成，你的信就建立起来了，这就是真信。

这个地方说到了解悟，现在很多人搞不懂解悟与证悟，为什么这里说解悟就是顿悟？其实我们在《憨山老人梦游全集》里有讲过“解位称祖”。