山西
斗柄指东，天下皆春。斗柄指西，天下皆秋。斗柄所指为月建，正月建寅，二月建卯，三月建辰，谓之阳建，左旋于天。月厌为阴，右旋于天，正月在戌，逆行十二辰，谓之阴建，是阴阳二气消长的根源。
月建左旋，月厌右旋，在子午之月相会，在卯酉之月相对。子月的月建和月厌都为子，午月的月建和月厌都为午。而卯月的月建为卯，月厌为酉。酉月的月建为酉，月厌在卯。所以阴阳二建分于卯酉，会于子午。
阳为天，阴为地，月建为阳，月厌为阴，当月建的天干与月厌的地支相会之时，就为阴阳大会日。正月建寅，月建的天干为甲，月厌在戌，于是寅月的甲戌，就是大会日。同样卯月建卯，天干为乙，月厌在酉，因此卯月的乙酉日，也是大会日。
一个天干和一个地支组成了完整的一天，天干为日，地支为辰，有天干相配的月厌之日就为阴阳大会日，那么没有天干相配的月厌之日，就为孤辰日。在十二月建之中，辰巳戌亥四个月，没有月建的天干，于是这四个月的月厌之日，就是孤辰日。
所谓孤辰，也就是只有阴建的地支，没有阳建的天干，有地无天，有阴而无阳，为月中的孤独之辰。天为阳，地为阴，阳为男，阴为女，两气相合，繁衍生息。孤辰之日，有阴无阳，也就是有女无男，最不宜嫁娶。
明日九月初四，是戌月的丙寅日，此时月建在戌，月厌为寅，于是戌月的寅日，就为孤辰。戌为火库，是火气彻底耗尽之处，为火气之墓。火气长生在寅，帝旺于午，结束于戌，寅午戌三合火，反映着火气从开始到结束的过程。
戌月寅日是孤辰，也是火气的三合之日。此时之三合，是火气从戌库复生，从墓中重现，走入长生之地的过程。然而明日月厌逢孤辰，有阴而无阳。火为老阳，从墓中复生，生于天气无阳之时，也就是地气想要升温，却没有天气之力相助。
此时三合生火，只能被压制在土中，无法重现，形成了两气对抗的局面，是以地气之阴压制了地支的三合之火，堵住了火气重生的出口。也就是地气有了生火之力，却被孤辰的阴气所压制，这就会导致阳气聚集而不出，就容易形成地动之象。
当然此时的火气已经被耗尽，纵然有三合生火，其力量并不强旺，也就意味着让土地动荡的力量并不大。火为太阳，长生在寅，结束于戌。水为太阴，长生在申，结束于辰，所以人生于寅，结束在戌。鬼生于申，结束于辰。戌月戌日，老阳入库，辰月开始，清明祭祖。
寅申相对，寅日冲撞祖先的长生之地，申日冲撞人的长生之地。所以寅不祭祀，鬼神不尝。申不安床，鬼祟入房。
明日戌月寅日，有阴而无阳，三合生火，却被地气之阴所压制，想升温却无处生。老阳的出口和生机被堵，祖先的长生之地被冲撞，大地有了动荡的源头，万物不生，两气对抗，静而少动。
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