韩博士说《易经》26 |《泰》卦：小往大来，君子道长

第二十六讲

本期是韩博士说《周易》系列的第二十五讲“泰卦”。《泰》卦（䷊）以“下乾上坤”喻示天地交合、万物通泰之境。卦辞“小往大来”揭示阴消阳长、君子道昌的势态；彖传“天地交而万物通”阐发阴阳和合、上下志同的和谐之理；象传“财成天地之道”更引申至君主裁节辅相、保育万民的治国智慧。初九“拔茅连茹”喻示阳刚并进、志在外拓，九二“包荒冯河”彰显胸怀广博、不弃远贤的君子之德。全卦贯通“通泰不忘忧患”的哲思，强调顺时应势、包容奋进，方可长保亨通。

小编：韩博士，我们已经讲了上经的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦、师卦、比卦、小畜卦和履卦，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：今天我们讲上经的第十一卦泰卦。泰卦是怎样表征的呢？

下乾上坤，象征“通泰”。

《序卦传》：“泰者，通也。”

泰卦的卦辞是这样的：泰：小往大来，吉，亨。

意思是说：《泰》卦象征通泰：柔小者往外而刚大者来内，吉祥，亨通。

小往大来。吉，亨。小往，指的是阴爻居外卦；大来，指阳爻居内卦。这是就上下卦内乾外坤而言的，谓“通泰”之时阳者盛而来，阴者衰而往，即《彖传》“君子道长，小人道消”之义，故“吉、亨”。《周易正义》说：“阴去故‘小往’，阳长故‘大来’，以此吉而通。”

朱子在《周易本义》中说：泰，通也。为卦天地交而二气通，故为泰。正月之卦也。小，谓阴；大，谓阳。言坤往居外，乾来居内。占者有阳刚之德，则吉而亨矣。

小编：韩博士，请问《彖传》是怎么看《泰》卦的呢?

韩博士：《彖》曰：泰小往大来。吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也。

这是什么意思呢？《彖传》说：通泰之时柔小者往外而刚大者来内，吉祥亨通。这表明天地阴阳交合而万物的生养之道畅通，君臣上下和谐而人们的思想意识协同。此时阳者居内阴者居外，刚健者居内柔弱者居外，君子居内小人居外：于是君子之道盛昌，小人之道消亡。

天地交而万物通。天，指下卦乾；地，指上卦坤。此根据上下卦象，说明天地阴阳交合、万物生长之理。《周易集解》引何妥曰：“此明天道泰也。夫泰之为道，本以‘通’生万物。若天气上腾，地气下降，各自闭塞，不能相交，则万物无由得生。明万物生由天地交也。”

上下交而其志同。上，比喻君；下，比喻臣子。《周易集解》引何妥曰：“此明人事泰也。上之与下，犹君之与臣，君臣相交感，乃可以济养万民也。”

内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。内、外，指的是内卦和外卦；阳、健、君子指的是三阳爻；阴、顺、小人指的是三阴爻。这三句以阳爻阴爻的居位特点，解释卦辞小往大来的含义。《周易集解》引何妥曰：“顺而阴居外，故曰‘小往’；健而阳在内，故曰‘大来’。”又引崔憬曰：“阳为君子，在内健行于事；阴为小人，在外顺以听命。”

君子道长，小人道消。说明泰之时阳长阴消，利于君子，不利于小人。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《泰》卦的呢?

韩博士：《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

《象传》说：天地交合，象征通泰；君主因此裁节促成天地交通之道，辅助赞勉天地化生之宜，以此保佑天下百姓。

天地交，泰。《周易集解》引荀爽曰：“坤气上升，以成天道；乾气下降，以成地道。天地二气若时不交，则为闭塞；今既相交，乃通泰。”

后以财成天地之道。后，《尔雅》“君也”；财，《周易释文》引荀爽作“裁”，《周易集解》引郑玄曰“节”也，《周易本义》“财，裁同”，就是裁节调理，成就天地相交之道。也有人有不同解释，比如《周易集解》引虞翻注，主张财即“财用”，指出：“守位以人，聚人以财，故曰成天地之道”。

以左右民。左右，是辅佐保佑的意思。处泰不可安逸无事，应当调节成就天地之道，使得上下交通，治国保民。

王弼注曰：泰者，（《周易释文》大通也。）物大通之时也。上下大通，则物失其节，（节，有制度、秩序、节制之意。物失其节，孔颖达疏：“失其节则冬温夏寒，秋生春杀”）故财成而辅相，以左右民也。（财，是制裁、节制之意。左右，通佐佑，亦相助之意。）

朱子在《周易本义》中说：财成以制其过，辐相以补其不及。

黄寿祺、张善文先生在《周易译注》里说：泰卦卦形是天在下，地在上，似乎天地颠倒了，但实际上是强调了交泰的义理。《御纂周易折中》引邱富国曰：“天地之形不可交而以气交，气交而物通者，天地之泰也；上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之泰也。”然而，当事物通泰昌盛之时，又须妥善处之，才不致转泰成否。《大象传》所谓财成、辅相、左右民，正是长发保泰之意。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《泰》卦的初九爻的呢?

韩博士：初九，拔茅茹，以其汇。征吉。

初九，拔起茅草而根系相牵，这是同质汇聚所致。往前发展可获吉祥。

拔茅茹，以其汇。茅，茅草。茹，根相牵引之状。此以拔茅草其根相牵为比喻，说明初九当泰之时，阳刚处下，与二、三阳俱有外应而志在上行，故一阳动则三阳并动；以此进取，必能通达，故下文称“征吉”。

王弼注曰：茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。三阳同志，俱志在外；（外，指外挂，即上坤卦），初为类首，己举则从，若茅茹也。（泰卦下卦是乾，三爻都是阳，所以说初为类首。己举则众从，指九二、九三随初九而动，所以说若茅茹也。）上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉。（泰卦上卦是坤，三爻都是阴爻，所以对下乾卦顺从而相应，不违背，不抗拒。因而初九、九二、九三都能得志。类征，意为下卦之三阳爻连类而行）。

朱子说：三阳在下，相连而进，拔茅连茹之象，征行之吉也。占者阳刚，则其征吉矣。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

象传说：拔起茅草（同类并进）而往前进发获吉，说明初九的心志是向外进取。《诚斋易传》：“君子之志在天下，不在一身，故曰‘志在外’也。”

通泰之时，阳刚盛长；当其初始，一阳泰则诸阳皆泰。初九有拔茅之象，表明此时宜于进取，征必获吉。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《泰》卦的九二爻的呢?

韩博士：九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。

九二，有宽广似大川的胸怀，可以涉越长河，远方的贤者也无所遗弃。此时不结党营私，能够辅助行为持中的君主。

王弼注曰：体健居中，而用乎泰，能包含荒秽、受纳冯河者也。（冯，通凭。徒步涉河。孔颖达疏：无舟渡水。意指无能之人）。用心弘大，无所遐弃，（遐，远也。）故曰：不遐遗。无偏无私，存乎光大，故曰“朋亡”也。（朋，党也。意思是无朋党之私。）如此，乃可以得尚于中行。尚，犹配也。中行，谓五。

未完待续……

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