王瑞喜谈优秀传统文化：必然王国之“拘役”，自由王国之洒脱

（一）古今尊卑有别

在社会上“生存”，有阶梯式两个王国: 必然王国和自由王国。就好像在封建社会大户人家，有上院和下”院。长辈住上院“堂屋”，儿子辈住东西配房，左为上，右为下。长子自然该住东配房（东厢房），次子该住下配房（西厢房）。孙子辈住下院，房间分配同样有长幼之分。封建礼制长幼有序。辈分不乱，长幼尊卑有别。封建专制下的社会制度也是有品级制的。官府等级是森严的。

文化传承也包括等级文化。文化之精华: 仁义礼智信。“礼”中就包含“官文化”，即等级文化。等级文化很自然就传承于各阶层各团体，形式不是全部照搬，而内涵大体相同。社会两个王国就是大户人家的“上院”和“下院”。智慧之人摆正位置，知道上、下院之分别，身份与地位是不会越位的。也有愚疵之人，落坐时不知上下、尊卑。随心所欲一屁股蹲错位置了。领导嘴里不说，心理上就给你上了“不知高下”的“卯布”，把你打入另类。叫你纳闷哭不出声来。

一片落叶而知秋，一个不经意的举止就与你前途命运对接上了。

（二）古今智愚有别

有人一生为智者，也有一生为愚者。通俗说，精明、聪明、英明三类“明白人”，暂不品评发育不全之人。

△精明之人，俗称“小诸葛”。精打细算，患得患失，斤斤计较；算小账不吃眼前亏，做个小买卖光挣不赔；算经济帐，不算政治帐；算眼前账，不算长远账；计较小失，不考虑大得；只顾自己，不顾及他人。众人评价: 一人吃饱，全家不“饥”，一生无大志，只求眼前利；只能看家护院，不能打拼闯世界。

此人也有长处，大可启用。交代个事儿，量米掉不了布袋。他有心细之特性，放对了位置，也是能有业绩的。但不能大用，保守、保底、保本，没有冒险与开拓精神。打不开局面，顾虑多，不能放在开放、开创性的位置上。

△聪明之人是倍受社会、单位、领导喜欢的人。他不仅具备精明人的特质，还有左右看、上下看、大小看、前后看的眼光。有开阔眼界与胸怀，算大帐而不抠抠索索；好多人喜欢而不排挤他，单位、人群或家族中的香饽饽；领导最喜欢这类人，可委以重任，交代的事情掉不到地上，可创造性工作，可以弥补安排不周到的缺失。在领导心目中，会看眼色行事，野心不大，不是危险人物，没有篡位非分之想，只要是满足他个人利益之欲望，就可对他放心。

此人一辈子走“上坡路”，老娘婆戳铰不了脐带子。政治地位，很难爬上大单位的一把手；即使握住大印，也不能叱咤风云，创上九天揽月的业绩。因为他聪明，而胆量放不开，缺乏创造性、创新性，务实而不务虚；胸界眼光有局限，胆量缺乏冒险精神。

△英明之人，其实是手脚笨拙，不是“心灵手巧”，但心有天地，志存高远，事在必得，是有大智慧之君子。细节做不巧，手脚不灵敏，动作不精妙；单从动作说，既不小巧玲珑，也不高妙精致。所谓大智慧，大局开阔，谋略深远；在思想境界上不计个人得失；博大胸怀，气度不凡，气量过人，宰相肚里撑舟船；同时，预测风险，避重就轻，丢卒保车，考虑细而远。

思虑缜密，超前思维，善谋划大局规划未来，前瞻性强，气魄宏大；善创造性转化，创新性发展；有气势，有胆量，出手不凡，迅疾打开局面；眼下成绩，是当下的垫脚石，仰望峰巅，而不停步，大家手笔，站峰顶而笑看山脚。

有感召力、有号召力，有煽动性，鼓动性，蛊惑力，善于一呼百应；群起响应，场面轰动，极富领导帅才。

开拓精神很强，善做大事，干脆利索，不甘居人下，“一把手”之大才。

（三）文化气质有别

文化是个窠臼，气质与生俱来。常言道，“啥家门出生”，是指家庭文化；“啥大人啥孩的”，是基因遗传与性格文化所致。气质是物质的，与生俱来；性格的形成是与家庭文化传承有直接关系，耳濡目染，承接父母基因和吸纳文化而固化成性格。

模仿，是婴幼有序儿学习文化的“天然”方式。吸吮乳娘奶汁，就全盘照单吸收母亲显性的一切文化；无分辨地吸收所接触到的文化。

学习，是在有了定格思维，即分辨力，就对感兴趣有吸引力的“文化”，欣欣然吸纳；同时也有了排斥力，“顺我者昌，逆我者亡”。这是学校文化与社会文化的影响而拣择，这种拣择是与思想观念好恶相关。

教育心理学这样讲，三种文化对儿童少年影响比例为: 家庭文化占51%，学校文化占35%，社会文化占14% 。所以说，廓清环境三大因素不利影响是至关重要的，特别是母仪文化与学校文化。

（四）择业观念有别

由于文化与精神境界不同，从事工作的状态有别。文化根深蒂固，形成了不同的精神境界。

工作即饭碗。为啥上学？为了就业，找个好工作，挣个高工资，建个好家庭，这是职业观。此价值观，一生无大志，“我干好工作就行”一一这就是行为准则。此人，只保“本钱”，守住底线，无大局观，更无“破壁观”，不出“过头力”，不出冤枉力；不创新，也不付出精神代价求发展。这算是基本合格人。此生就在“熬日子”而终其业。

这就是“饭碗观”即职业观。

工作即事业。工作不仅仅是我个人的、小家的、单位的，也不是为讨得领导欢心而卖力，如教育是为社会培养人才之大事，又如做好本职，工作不仅仅是对得起工资，而要对得起良心，立志做一个优秀员工。在本职工作上卖力但不卖命，守好本分，做出优异成绩，回报事业成就人生，也是回报家庭、单位与社会；进一步说为家尽孝，为国尽忠。此为 “事业观”。

事业即生命，生命即事业。弃个人得失而成就事业，牺牲顾小家之念，而一心扑在事业上，为工作废寝忘食；个人的事、家庭的事、人际关系的事，一律放在求事业蒸蒸日上之外。不是日求三餐夜求一宿，而是工作第一，身体其次，生命大计付出全在工作上。

这是工作状态，也是精神境界。

从来不吃“老本”，躺在功劳簿上而卖老，而是日日立新功。工作上，保本是底线，发展为本分，创新是追求，学习是常态，求进无止境……

从工作角度上，立足本位，眼望未来，力求本职，精益求精；创造出奇葩，未来更辉煌；行业带头人，发展领军人；奉献于社会与人类，把生命托付于事业，工作望眼于世界……

事业即生命，生命即事业，这就是“事业生命观”。

（五）好学善学有别

学可医愚。学习是终生的本分，为事业发展蒸蒸日上，学习与工作同等重要。

从人生意义上说，学习做人，做一个忠孝双全之人，即孝悌忠信，礼义廉耻之人；从人生价值上说，学习使人生智慧厚重；从本分上说，本职专业理论学精学透，专业技能精熟稳准；从发展上讲，眼光既看近又看远，超前意识，作好理论铺垫，与学科前沿的新知识新理论对接且应用，创造更多的物质和精神财富。

善于学习。带着任务学，带着目标学，带着问题学，用科学方法学。什么是科学学习法？读书读有用之书，不读“闲书”，何为“闲书”？消遣书，特别是流行于世面上的猎奇、诲淫、诲盗，刺激感官的兴奋、兴趣之书；读学以致用的书，提升品性、心性的古圣先贤的经典之书，新上世的科研新成果实用之书……

是博览群书呢，还是读学以致用的书？如毛泽东早年在长沙师范时，恩师杨昌济就给他读书定调；还有他被罚站于雨中的另一个读书引路人，给他供的经典书籍。当然，他也在浩瀚的经书中“博览群书”。

另外，读无字“天”书，即听君一席话胜读十年书。与圣贤大儒对话，听身边长者、智者交谈，或与同学辩论，听路人交流……眼见耳听、观察大自然，观察人情世故，处处留心皆学问。

还有，向他人学习，把嘴闭上，只带耳朵，若不明白时，才让嘴巴上场。听话听声，锣鼓听音，会听也是学习途径。

尾声: 从必然王国的“下院”，经必由之路方能进入“自由王国”的“上院”一一天堂世界。那必由之路在哪里？你若读此拙文，可能会受点启发。(河南安阳 王瑞喜) 2025年10月21日