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人性规律论
盖闻世事虽繁，其理可循；人情虽杂，其道可察。今以二十二例为鉴，试论人性规律与社会认知之要义。
夫资源汇聚，必亲其亲。观古今望族，莫不倚血脉为纽带，此非独利之所趋，实信义成本使然也。昔有管鲍分金之谊，今见家族企业之盛，皆明此理。
至若同居久则婚约弛，此情之变也。礼云："非婚而同寝，其情易泄。"今人同居三载而婚意渐消，恰似茶久泡则味淡，此自然之理也。
家室之政，女主其情。妇人愠则满室寒，悦则满堂春。昔孟母三迁，定儒家之基；乐羊子妻，断机杼而励夫。女子之性情，实为家道兴衰之枢机。
观社交之界，层类分明。月入五千者难与五万者同语，非势利也，实见识阅历之殊也。昔陈涉叹"燕雀安知鸿鹄之志"，此之谓乎。
然规律非铁律，时有例外。昔晏子身矮而佐齐景公成霸业，张仪舌辩而破合纵之局。故智者察势，愚者守规。
尤须明者，识规律所以破规律也。如密语易泄，当慎言之；似利益易争，宜明约之。管仲治齐，设盐铁之制；商君变法，立赏罚之章。皆因势利导，以制度约人性。
昔孔子曰："性相近也，习相远也。"又云："不逆诈，不亿不信。"此言人性本同，然可教化；察规律而不臆断，此中庸之道也。
今观二十二例，可知社会运行确有常道。然识道非终点，乃起点也。范仲淹设义庄济族，曾国藩立家规训子，皆在认识规律之上，力求超越规律。
故曰：明规律者智，善用者圣。愿世人既知人性之常，更求超越之道，如此则个体可臻完善，社会可望和谐。此乃研究人性规律之终极意义也。
跋：此文以古鉴今，既承先贤之智，又观当世之变。规律如舟，可渡人亦可溺人，要在善用而已。
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