山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《四分律》《毗奈耶》《摩诃僧祇律》《大智度论》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
晨钟暮鼓之间，僧众剃度的场景总让人心生庄严。那锋利的戒刀划过头顶，三千烦恼丝应声而落，从此青灯古佛相伴，再不见鬓发飘扬。可是，为何出家修行，定要剃除须发？难道头发胡须，真会妨碍修行？
翻开佛门典籍，处处可见"剃除须发"的记载。从佛陀住世时的规矩，到历代祖师的训诫，无不强调须发不可留存。《四分律》中明文规定，僧人须每半月剃发一次；《毗奈耶》更是详细记载了剃发的仪轨与深意。这些严格的戒律，绝非随意制定，其中必有不为人知的甚深法义。
更让人不解的是，世间修行法门众多，道家修士可以蓄发束冠，儒家士人可以留须明志，为何独独佛门中人，必须剃除须发，清净示人？这其中的差别，究竟指向怎样的修行密意？
东晋年间，庐山东林寺住着一位年轻的行者，法名慧远。他原本是儒家弟子，饱读诗书，容貌俊朗，蓄着一部漂亮的胡须。那时的他，常以须髯自矜，认为这是文人风骨的象征。
一日，慧远听闻道安法师在襄阳讲经，便前往参学。道安法师德高望重，门下弟子数百，皆是剃除须发的出家相。慧远站在人群中，格外显眼——他虽穿着僧衣，却依然保持着儒士的装束，头发虽然剪短了些，但胡须却修剪得整整齐齐。
听经数日，慧远对佛法生起了极大的信心。他找到道安法师，请求正式剃度出家。道安法师看着他，问道："你既然想要出家，为何还要留着这些须发？"
慧远有些不好意思，说道："弟子自幼读书，师长常说'身体发肤，受之父母，不敢毁伤'。虽然想要出家，但总觉得剃掉须发，有些不孝。"
道安法师听了，并未责怪，只是说："你先去殿前扫地三日，三日后再来见我。"
慧远依言，每日在大殿前扫地。第一日，他扫得很认真，把每一片落叶都收拾得干干净净。可到了傍晚，风起，树上的叶子又落了满地。第二日，他扫得更勤快，扫了一遍又一遍，可树叶还是不断飘落。第三日，他索性不停地扫，从清晨到日暮，扫帚不离手，可树叶依然落个不停。
三日后，慧远疲惫不堪地来见道安法师。道安法师问他："这三日，你有何感悟？"
慧远苦笑道："弟子发现，这树叶永远扫不完。只要树还在，叶子就会不断地落。"
道安法师点头："你说得对。那你可知道，你的须发，就如同这些树叶？"
慧远一愣。
道安法师继续说："树在，叶就会不断长出来；根在，烦恼就会不断生起来。你的须发，就是烦恼的表征。你每日梳理须发，修剪胡须，看似在打理容貌，实则是在执着于这个色身，执着于别人对你的看法。"
"你想想，当你梳理头发时，心里在想什么？是不是在想，这样梳会不会更好看？当你修剪胡须时，心里在想什么？是不是在想，这样会不会更有威仪？这些念头，看似平常，实则都是我执的表现。"
慧远若有所思，但还是有些犹豫："可是，师父，儒家讲孝道，不是说要爱惜身体吗？剃除须发，岂不是有违孝道？"
道安法师笑道："你对孝道的理解，太过肤浅了。真正的孝，不在于保全这个皮囊，而在于成就这个法身。"
"你可知道，佛陀当年为何要剃除须发出家？他是太子，地位尊贵，相貌庄严，按理说最应该保持王族的威仪。可他为了寻求解脱之道，毅然决然地剃除须发，舍弃王位，这才是真正的大孝。"
"为什么说是大孝？因为他不仅要救度自己，还要救度父母，救度一切众生。若他沉溺在王宫的富贵中，执着于太子的身份，那他永远无法觉悟，永远无法真正利益他的父母和众生。"
"剃除须发，表面上看是毁伤身体，实际上是在斩断执着的根源。头发胡须，每日生长，需要梳理、清洗、修剪，这些琐碎的事情，会耗费大量的心力。而出家人剃除须发，就是要把这些心力，全部用在修行上。"
慧远听了，心中有所触动，但还是问道："师父，难道仅仅是为了节省时间吗？"
道安法师摇头："时间只是表面的原因。更深层的原因，在于破除我执。"
"你想想，世间人为何要蓄发留须？男子留须，是为了显示阳刚；女子蓄发，是为了展现柔美。这些，都是在强化一个'我'的概念——我是男人，我要有男人的样子；我是美人，我要有美人的样子。"
"可是，修行恰恰是要打破这个'我'。无论男女老幼，贵贱贤愚，一旦剃除须发，穿上僧衣，就都是一样的修行人。没有了外在的装饰，没有了性别的标志，我们才能真正平等地面对自己的内心。"
慧远听到这里，忽然想起一事，问道："师父，弟子曾听说，有些外道也剃除须发，难道他们也是在破我执吗？"
道安法师说："你问得好。确实，在印度，有一些外道也剃除须发，但他们的目的不同。有的外道剃发，是为了苦行，认为折磨身体可以赎罪；有的外道剃发，是为了标新立异，想要与众不同。这些都不是佛法的本意。"
"佛法中剃除须发，既不是苦行，也不是做作，而是一种自然的放下。就如同你脱下旧衣服，换上新衣服，不会觉得可惜，也不会觉得特别；剃除须发，也应该是这样，不执着于剃，也不执着于不剃。"
"只不过，对于凡夫来说，我们对须发的执着太深了，所以需要通过剃除这个外在的行为，来提醒自己，要放下内在的执着。"
慧远沉思良久，终于下定决心："师父，弟子愿意剃度出家。"
道安法师点头："好。不过，我还要问你几个问题。你剃除须发之后，若见到以前的朋友、亲人，他们不认识你了，你会难过吗？"
慧远想了想，说："会有些难过，但弟子会克服。"
"若有人嘲笑你，说你剃了发就不像个人了，你会生气吗？"
"会有些生气，但弟子会忍耐。"
道安法师摇头："你这样的发心，还不够。真正的剃除须发，不是靠克服、靠忍耐，而是发自内心地不在乎。"
"你要明白，剃除须发，不仅仅是剃掉外在的头发胡须，更重要的是剃除内心的分别执着。若你剃了发，却还在意别人的看法，还会因此而难过、生气，那这个发就白剃了。"
慧远恍然大悟。他明白了，剃发不是目的，而是手段；真正的目的，是要剃除内心那个执着于'我'的念头。
几日后，慧远正式剃度。当锋利的戒刀划过头顶，他感觉到的不是痛，而是一种前所未有的轻松。那些曾经让他引以为傲的须发，此刻如枯草般落下，他忽然明白，自己执着了这么多年的东西，原来如此不堪一击。
剃度之后，慧远每日对着铜镜，看着自己光秃秃的头，总会想起道安法师的话。他发现，没有了须发，他节省了大量的时间和精力；更重要的是，他的心变得简单了，不再为容貌烦恼，不再为别人的眼光焦虑。
但好景不长。几个月后，慧远的头发长出来了，虽然只有短短的一层，但他开始忍不住去摸它，去想着什么时候该剃了。道安法师发现了他的心思，又把他叫到跟前。
"你是不是在想，头发长了，该剃了？"道安法师问。
慧远点头。
"你可知道，为何佛制规定，出家人每半月要剃一次头？"
慧远摇头。
道安法师说："这里面有个极深的道理，关系到修行的根本次第，也关系到为何出家人不仅要剃头发，连胡须都不能留。这个道理，若不明白，哪怕天天剃头，也只是徒具形式，无法真正破除我执。"
"佛陀住世时，曾对弟子们说过一句话，这句话道尽了剃除须发的真正密意。历代祖师都将这句话视为修行的根本，可惜后世学人多不能理解其中深意..."
道安法师说到这里，看着慧远，目光深邃而慈悲，仿佛要把最珍贵的法宝传授给他...
