河北
《养蒙四许策》
臣对：窃闻童蒙养正，圣功之本；少成若性，大道之基。观今世育儿竞速，恐失先机，而不知孩提之真乐，实系四字曰"许"。臣谨参经史，稽考心理，乃知许闲、许缺、许拒、许脆者，实育人之上策也。（破题）
夫《易》言"蒙以养正"，《礼》重"幼仪端本"。然养正非在桎梏，端本贵在疏导。臣请析四许之要，陈育才之方，为天下父母师长相与析之。（承题）
盖闻赤子之心，如鉴未尘，如泉始达。顺其性则慧光自显，逆其理则真机日消。昔王弼注《老》谓"因物之性"，程颐训蒙言"存其玩趣"，皆深得养蒙三昧者也。（起讲）
首论许闲之要，所以蓄元神而启天机也。（起股上）
昔羲之观鹅悟笔法，非刻意求之，乃闲中得道
张旭见争道通书势，岂强索而得？实静极生慧
今童稚若日程充塞，犹圃人壅土伤根，苗何由壮？
次论许缺之利，所以砺勇毅而广器局也。（起股下）
欧冶铸剑，必经千锤方成利器
右军临池，岂无败笔始入化境
今见稚子烹蛋焦黑，若遽加呵斥，是犹春寒折笋
再论许拒之义，所以立纲维而全人格也。（中股上）
晏子使楚，以橘枳之辩存国体
包公掷砚，持铁面之拒正朝纲
家中未习言"不"者，外难抗霸凌之势
终论许脆之德，所以通情性而养中和也。（中股下）
屈子《离骚》，忧思而愈显忠贞
谢公闻捷，折屐方见真性情
强令"男儿无泪"，无异壅川为患
统而论之，四许犹四季之序，各司其化。（后股）
许闲如春霖润物，无声中萌蘖智种
许缺似夏阳曝土，淬炼间坚实心性
许拒若秋霜肃物，辨善恶以立纲常
许脆乃冬雪覆根，蓄生机而待勃发
究其根本，四许实契圣贤心法。（束股）
孔子戏言"累累若丧家之犬"，见许缺之雅量
孟子论"大人不失赤子心"，明许闲之深意
范文正"宁鸣而死"，是许拒之先声
李易安"载愁舴艋"，乃许脆之注脚
伏愿陛下诏示天下：养蒙之道，当效园丁之理。予光照而非催逼，施雨露而非浸渍。使四海童稚，皆得闲观云蚁之趣，缺尝焦香之味，拒习边界之立，脆通情性之流。则三十年後，朝多磊落之士，野有健全之民。
臣草茅微贱，罔识大体，惟陛下裁察。谨对。
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