利物浦来到历史关头至暗时刻!克洛普都耐不住寂寞接受采访,靴室传统不再!
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利物浦被曼联马奎尔绝杀,四连败,接下来要踢欧冠法兰克福,面临72年来的纪录重现。上一次五连败,还是在久远的1953年!
克洛普刚刚接受了采访,记者集中问到了很多关于利物浦的问题!克洛普也坦陈了很多之前没有说过的话。
当然留给球迷最大的悬念,就是克洛普说不会执教英格兰其他球队,除非是利物浦再次邀约才有可能考虑!
例外,总会有例外!
利物浦面临自己的至暗时刻!这两部二战电影的名字,非常适合现在的利物浦球迷去观影追忆一下。《例外》、《至暗时刻》,还可以邀请利物浦球员也看一下。
但最值得利物浦球员和球迷追忆的,应该是利物浦的“靴室”经典传统。
利物浦在1954年降级之后,一直熬到1959年底才迎来了香克利执教的日子!
以助理教练佩斯利、预备队教练费根和教练贝内特为首的一帮老臣,逐渐聚集在香克利的周围,成为他的智囊团。
佩斯利和贝内特搬进主更衣室走廊另一侧的一间斗室,因为球员的球靴被存放在这间小房里,人们叫它靴室(Bootroom)。最初,靴室里连椅子都没有,唯一能坐的啤酒箱是教练费根从一位熟人那弄来的。自打有了啤酒,佩斯利等人常常邀请客队教练到靴室喝一杯,俱乐部一大帮苏格兰人也喜欢赛后到这来讨论下午比赛的情况。
靴室逐渐成为一个研究战略战术的办公室,佩斯利、费根和贝内特经常在这里讨论问题,其重要程度与日俱增。不知不觉,靴室成了香克利助手们工作的神经中枢。球队每天训练、比赛情况的文件记录和准确情报都在这里汇总。只是香克利很少光顾,他把这里留给了助手们。
利物浦靴室传统的内核,是红军球员经历靴室文化的熏陶,逐渐成为球探、教练甚至主教练,从香克利到佩斯利,到费根,再到达格利什,利物浦的宝贵传统和胜利哲学代代相传。没有人能给靴室文化划出准确的时间界线,只能说它起源于60年代,到90年代枯萎。
相当于香克利给利物浦留下两位前赴后继的主教练佩斯利和费根,将利物浦的冠军传统延续了接近30年,一直到发生海瑟尔惨案和希尔斯堡惨案,才让利物浦陷入低谷,也中断了靴室文化。
克洛普之前还有罗杰斯、贝尼特斯等人,但都没有真正恢复靴室文化。
斯洛特的智囊团,目前看也一筹莫展。
克洛普本人,已经意识到去发展真正的智囊团,他现在的职位就是某集团的全球足球总监,颇有产业化智囊团的味道了。
利物浦球迷纷纷喊话克洛普:队危速归!
或许克洛普本人也不会拒绝利物浦未来再次邀约,当利物浦真正需要他的时候!
喜欢克洛普的球迷,当然希望他回归,但深层次去思考一下,克洛普总会有退休的那一天,哪怕是在利物浦退休!
重建利物浦靴室文化,才是利物浦管理层最需要思考和实践的事情!
更换一个主教练,球队的风格就会发生天翻地覆的变化,这对于一家豪门俱乐部来说,确实风险太高了。
既然有过香克利案例了,就应该吸取香克利时代的精髓,让教练团队也呈现一种类似“青训”的味道,一代代主教练,都有延续相对稳定的足球风格和文化传承。
香克利之后的佩斯利就稳定执教了十年,加上香克利的十年,这二十年之间的利物浦球迷是幸福的。
费根接棒之后的利物浦,若没有海瑟尔惨案,费根或许也不会辞职离去。
25年里,靴室三名主教练带给利物浦球迷真正的幸福快乐时光。
而罗杰斯和克洛普时代,则重现了利物浦崛起的光芒。
斯洛特的第二年,四连败让夏窗巨额投入之后的利物浦惊慌失措目瞪口呆!难道英超出现了卫冕冠军崩盘定律吗?
上赛季是曼城瓜迪奥拉突然崩盘!这赛季是利物浦斯洛特突然崩盘!
英超冠军魔咒。
利物浦夏窗的巨额投入没有吓倒英超球队,他们纷纷开始绝杀利物浦,当然也是在利物浦绝杀其他球队之后的效仿。
出来混早晚是要还的。
或许英超就是这样了,不稳定,就是英超的常态。
这样才有戏剧性。
靴室文化,属于比较稳定的一种,实在也难以复制。
克洛普就算再次回归,恐怕也很难为利物浦留下两位能够延续十年以上的主教练人选吧。
香克利,是足球圈子里真正那个时代的大师。
或许克洛普遗憾离开利物浦的,就是这件事,他没有留给利物浦靴室传人。重建靴室文化,利物浦当仁不让。
春秋时期,孔子广收门徒,其弟子们皆勤学好问。一日,弟子们围绕孔子,纷纷提出各类问题,从生活琐事到深奥学问,无所不包。孔子虽被问得头疼,却也乐在其中。当他终于获得片刻宁静时,子张却带着一个深刻的问题走来。
子张向孔子请教:“老师,何为仁?”这一问题触动了孔子的心弦,因为“仁”正是他倡导的儒家学说的精髓。孔子欣然解答,阐述了仁的内涵:恭敬、宽大、诚信、敏捷和恩惠。每一要点都蕴含着深厚的哲理,孔子耐心地解释着每一个字词,子张则聚精会神地聆听。当孔子讲解完毕,子张豁然开朗,对孔子的教诲表示由衷的感激。
孔子进一步阐释道:“一个人必须具备仁德,当遇到能体现仁德的事情时,应毫不犹豫地挺身而出。”子张深表赞同,并感谢孔子的教诲。孔子举例道,比如看到道路上的障碍物,影响行人车辆通行,若能主动移除,便是践行仁德之举。然而,当子张面对实际情境时,他却犹豫了。他看着孔子,孔子也看着他,两人虽无言却默契地形成了一种无声的张力。
子张解释道:“并非我懒惰,而是我认为在仁义面前,人与人之间应相互谦让。而您是尊师,我更应敬让您先行。”孔子听后大笑,并告诉子张一个词——“当仁不让”。他解释道,这个词意味着在面对仁义之事时,应毫不犹豫地担当起来,无需谦让。即便是面对自己的老师,也无需谦让。每个人都应积极行动,这个世界将因此变得更加美好。子张听后豁然开朗,立刻表示要去移除那些影响通行的石头。孔子欣慰地大笑,并点头赞许。
当仁不让,确实是好文化。但也在后世留下慎勿为好的注解。
“慎勿为好”的故事,出自《世说新语﹒贤媛》。
赵母嫁女,女临去,敕之曰:“慎勿为好!”女曰:“不为好,可为恶邪?”母曰:“好尚不可为,其况恶乎?”
赵母嫁女儿,女儿临出门时,她告诫女儿说:“千万不要做好事!”女儿问道:“不做好事,可以做坏事吗?”母亲说:“好事尚且不能做,何况是坏事呢!”
古代女孩儿出嫁,一般婆家都有兄弟妯娌,如果总是抢着去当好儿媳妇,就会抢了别人很多出彩的机会,时间长了,就会得罪很多人。而被得罪的人会同病相怜群起而攻之,一旦结党,就惹不起了。这个好儿媳妇做的再多好事,也会被其他人诟病。所以,要适度扮演好自己的角色,该留给别人出彩的机会,不要抢。
我们现实生活中,工作中,何尝不是这样呢?如果一个人总是方方面面都是寸利必争,那就算是拿下来几十个冠军,也会成为孤家寡人了。
也该留一些机会给别人去出彩吧。
克洛普接受采访,也是在记者追问之下的回答,他或许该慎勿为好,少谈一点利物浦的事情吧。
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等真正回到利物浦工作,再多聊一下靴室文化的重建吧。
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