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《市廛义利辨》
今观阛阓之术，有以七文膏药售三百八十钱者，有化旧闻为奇货者。世人或嗤其狡黠，或羡其牟利，然未察此间实藏货殖进化之机。余尝考之：商事凡三境，初曰乘差逐利，进曰创值维新，终曰义利同舟。此三境迭进，正见商道文明之阶。
夫乘势差以牟利，固商贾本性。昔计然论"贵上极则反贱"，范蠡三致千金，皆深谙此道。今之跨域贩药、化陈报为新帙者，不过古智今用。太史公谓"与时俯仰，获其赢利"，此诚市井生存之智。然若止乎此，犹蜉蝣寄食于天地，虽得朝夕之饱，难御四时之变。昔齐纨鲁缟遍天下，而终为机器所代，盖独恃差利者，如筑厦于流沙。
故善贾者必进乎创值。化膏药为解忧方，易旧闻为青云梯，此非徒易物也，乃以智识补天缺，以匠心熨人需。昔白圭"人弃我取，人取我与"，其要在"与"字——使买卖双方各得其所欲。今之沐露留香者，售非澡豆，乃售月华之梦；鬻茶者沽非草木，乃沽林泉之志。西哲德鲁克言"商之本在创客"，此正《周礼》"阜通货贿"之真义。
然商道至境，在义利相济。管仲治齐，设女闾而存九府之制；弦高献牛，全郑国而显商贾之仁。今有以伪药欺人、窃版牟利者，此犹饮鸩止渴，终蹈《吕刑》之诛。昔徽商悬"诚信"于堂，晋商奉"义利"为训，故能纵横天下数百载。今观足疗之肆，其久长者必以真效立信；书刊之摊，其长销者必以实学惠民。《大学》云："德者本也，财者末也"，诚哉斯言。
故曰：乘差者，术也；创值者，道也；义利同舟者，德也。今四海商潮汹涌，或可效陶朱之智以乘时，师白圭之仁以创物，法弦高之义以立身。如此，则市廛可为仁义之场，货殖可成教化之助。昔子贡结驷连骑而夫子称善，盖因其义利兼修。吾辈生于商贾大兴之世，岂可不深思而笃行乎？
注：
化用典故：《史记·货殖列传》载计然、范蠡、白圭之事；《管子》载经济政策；《周礼》述商业管理
对应关系：现代足疗店对应古代医药坊，电子书对应古籍刊刻，香水沐浴露对应古代妆奁之物
思想脉络：从《易经》"交易致天下之民"到《大学》"生财有大道"，贯穿儒家义利观
关键转折：每段以"故""然"等词实现逻辑递进，体现议论文层次感
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