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《市廛义利辨》
今观阛阓之术,有以七文膏药售三百八十钱者,有化旧闻为奇货者。世人或嗤其狡黠,或羡其牟利,然未察此间实藏货殖进化之机。余尝考之:商事凡三境,初曰乘差逐利,进曰创值维新,终曰义利同舟。此三境迭进,正见商道文明之阶。
夫乘势差以牟利,固商贾本性。昔计然论"贵上极则反贱",范蠡三致千金,皆深谙此道。今之跨域贩药、化陈报为新帙者,不过古智今用。太史公谓"与时俯仰,获其赢利",此诚市井生存之智。然若止乎此,犹蜉蝣寄食于天地,虽得朝夕之饱,难御四时之变。昔齐纨鲁缟遍天下,而终为机器所代,盖独恃差利者,如筑厦于流沙。
故善贾者必进乎创值。化膏药为解忧方,易旧闻为青云梯,此非徒易物也,乃以智识补天缺,以匠心熨人需。昔白圭"人弃我取,人取我与",其要在"与"字——使买卖双方各得其所欲。今之沐露留香者,售非澡豆,乃售月华之梦;鬻茶者沽非草木,乃沽林泉之志。西哲德鲁克言"商之本在创客",此正《周礼》"阜通货贿"之真义。
然商道至境,在义利相济。管仲治齐,设女闾而存九府之制;弦高献牛,全郑国而显商贾之仁。今有以伪药欺人、窃版牟利者,此犹饮鸩止渴,终蹈《吕刑》之诛。昔徽商悬"诚信"于堂,晋商奉"义利"为训,故能纵横天下数百载。今观足疗之肆,其久长者必以真效立信;书刊之摊,其长销者必以实学惠民。《大学》云:"德者本也,财者末也",诚哉斯言。
故曰:乘差者,术也;创值者,道也;义利同舟者,德也。今四海商潮汹涌,或可效陶朱之智以乘时,师白圭之仁以创物,法弦高之义以立身。如此,则市廛可为仁义之场,货殖可成教化之助。昔子贡结驷连骑而夫子称善,盖因其义利兼修。吾辈生于商贾大兴之世,岂可不深思而笃行乎?
注:
化用典故:《史记·货殖列传》载计然、范蠡、白圭之事;《管子》载经济政策;《周礼》述商业管理
对应关系:现代足疗店对应古代医药坊,电子书对应古籍刊刻,香水沐浴露对应古代妆奁之物
思想脉络:从《易经》"交易致天下之民"到《大学》"生财有大道",贯穿儒家义利观
关键转折:每段以"故""然"等词实现逻辑递进,体现议论文层次感
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