写七律2首，一句遥天洗尽古今人，说透了世间内卷与焦虑

七律·山寺有感 其一

结茅自在苍崖隙，雾煮峰青又一春。

竹叶烹茶清客梦，藤花落盏慰凡身。

扪萝径仄樵归晚，倚杖山空鸟近亲。

忽听疏钟穿岫出，遥天洗尽古今人。

诗人以"结茅"起笔，将自身置于苍崖隙缝的草庐之中，一个"自在"便奠定了全诗疏朗的基调。而"雾煮峰青"四字尤妙，雾气氤氲如大锅煮水，将山峰的青翠蒸腾出流动的生机，"又一春"的递进更暗喻着在永恒自然中，人的每一次呼吸都是崭新的开始。

颔联转入山居日常的细腻刻画。"竹叶烹茶"与"藤花落盏"两个意象，将粗粝的山野生活点染出诗意的光泽。竹叶的清苦与藤花的柔美，在茶烟盏影里调和成生命的况味——既以清冽涤荡尘客之梦，又以烂漫抚慰凡俗之身。这种物我交融的描写，恰似王维"坐看苍苔色，欲上人衣来"的禅意，却又多了几分人间烟火的温热。

颈联空间由室内转向山径。"扪萝径仄"的险仄与"樵归晚"的悠然形成张力，藤蔓缠绕的小路愈显逼仄，反而衬托出归樵身影的从容；"倚杖山空"的孤寂因"鸟近亲"的灵动而消解，当飞鸟主动亲近拄杖的老人，人便不再是自然的闯入者，而是天地间的平等对话者。这种动静相生的笔法，令人想起常建"山光悦鸟性，潭影空人心"的空灵，却更添几分日常生活的亲切。

尾联"疏钟穿岫"的听觉意象骤然打破静谧，却非惊扰而是升华。那穿越层峦的钟声，既是实写山寺暮鼓，更是象征着穿透时空的精神力量。"遥天洗尽古今人"的结句尤为壮阔，将个体的山寺之思扩展为对人类普遍境遇的观照——在永恒的自然面前，古往今来所有辗转红尘的灵魂，都在这穿云破雾的钟声里得到淘洗与超脱。

全诗如一幅水墨长卷：苍崖草庐是留白的主体，雾绕青峰是氤氲的背景，茶烟藤花是细腻的晕染，樵径飞鸟是灵动的点缀，而那穿岫的钟声，则是点醒全篇的神来之笔。诗人以山寺为镜，照见现代人向往却不可得的三种境界：与自然同居的生态智慧，于简朴中见丰盈的生活哲学，以及超越时空的生命体悟。当都市人在钢筋森林里追逐"诗与远方"时，这首诗提醒我们：真正的桃源不在远，而在能否以自在之心，在寻常处见天地。

七律·圭峰山宿 其二

孤筇踏破翠微处，万壑风来松柏春。

井冽尚留唐代月，云深犹是晋时身。

烹鲜自笑獭僧拙，煨芋偏怜山鬼亲。

莫问蓬莱清浅事，苔阶卧看劫余尘。

"孤筇踏破翠微处"起笔不凡，竹杖（孤筇）叩击山径的声响仿佛仍在耳畔，"踏破"二字带着动态的力度，将诗人独行于苍翠山林（翠微）的身影刻画得极有生气。而"万壑风来松柏春"随即展开宏阔画卷，山谷间的松涛柏浪裹挟着春风扑面而来，一个"春"字点睛，暗示着这座山不仅是地理意义上的存在，更是永恒生机的象征。

颔联陡然转入历史的纵深。"井冽尚留唐代月"，一口古井中倒映的月光，竟被想象为穿越了唐代的时光；"云深犹是晋时身"，山岚深处隐现的身影，仿佛仍是魏晋时期的隐士。井水与云雾本是寻常物象，但"唐代月""晋时身"的联想，让它们成为承载历史记忆的容器。这种时空叠印的手法，既似李商隐"蓝田日暖玉生烟"的朦胧，又带着苏轼"人生如逆旅，我亦是行人"的旷达，在古今对话中消解了时间的界限。

颈联转入山居生活的趣味特写。"烹鲜自笑獭僧拙"，诗人自嘲像水獭捕鱼般笨拙地烹煮鲜味，将僧人的厨艺调侃得憨态可掬；"煨芋偏怜山鬼亲"，烤芋头的香气竟引来了山鬼亲近，把荒野晚餐描绘得童趣盎然。"獭僧""山鬼"的想象奇特而不荒诞，既延续了陶渊明"采菊东篱下"的田园谐趣，又带着《聊斋》般的山野灵气，在烟火气中透出超然的亲切。

尾联收束于哲思的澄明。"莫问蓬莱清浅事"，以"蓬莱清浅"（典出《神仙传》沧海桑田的传说）暗喻世俗对长生或仙境的执念；"苔阶卧看劫余尘"则将视角拉回眼前——诗人卧于长满青苔的石阶，静静凝视着历经劫难仍存在的尘埃。这"劫余尘"三字极重：它既是佛教"劫波"概念中对无常的参悟，也是对眼前苔痕、石阶、山风等永恒之物的凝视。当诗人卧看这些穿越无数劫难依然存在的细微事物时，便在刹那间触摸到了比蓬莱仙境更真实的永恒。

全诗如一幅水墨长卷：孤筇行迹是墨线勾勒的主体，万壑松风是泼墨渲染的背景，唐代古井与晋时云雾是晕染的历史底色，烹鲜煨芋的生活细节是灵动的题跋，而苔阶卧看的剪影，则是整幅画作最富禅意的留白。诗人以圭峰山为镜，照见了超越时空的生命真谛——真正的永恒不在蓬莱仙岛，而在一口古井的月光里，在一阶苔痕的呼吸里，在卧看劫尘时那颗与天地共鸣的心。