“椅” 礼相待 ，坐而论道

椅，是中国文化发展的脉络，也是儒家“正心正身正德”的思想的传承。《说文》：椅，梓也梓，是一种落叶的乔木。“椅”偕“倚”音，意即坐时有个依靠。

椅子是什么？作为坐具，椅子在文化上只是载体。正因为人文因素的介入，椅子的演变才有了道不完的故事，体现的是中华文明的进步。

坐具上的情怀中国古代椅子的发展，可以简洁地用四个字来概括：从低到高。

在早期的时候，古人都是席地而坐的，直至后来椅的出现，才改变了这一生活起居习惯。

我国古代原本是没有椅子的，人们普遍都是跪坐着交谈、读书、吃饭、休息等。可以说，中国古人原始的生活起居状态就是一种“平面风格”——席地而坐，择地而卧，身体受力重心不离“地面”。

但是，自从椅子传入中国后，就改变了中国人的起居方式，人们的起居方式也从由跪坐到垂足而坐的转变。

自从西域传入，椅子在发展过程中，逐渐中国化，最终成为传统文化的一个符号。

椅子或许是传统家具中最重要的一部分，它是礼仪的载体，在重要场合中象征等级，匠心独运的设计与应用也彰显了古人的情怀。

交椅的权利的象征

交椅是一种很古老的椅子，因椅子腿呈交叉状，故名“交椅”，其座面有皮制与绳编两种。据悉，皇帝出行打猎的时候，侍从随身替他扛着的椅子就是交椅，皇帝累了，就命侍从打开交椅坐上歇息。久而久之，交椅成了权力的象征。

中国人在形容一个人的地位时常说坐第几把交椅，“坐头把交椅”代表着至高无上的地位。比如，在历史名著《水浒传》中，宋江就坐了第一把交椅。

交椅在厅堂中陈设，以显著地位，有凌驾四座之势，“头把交椅”之说，足以证明它的尊贵和崇高。如果来访宾客的地位与自己相当，皆是高官显赫，就只能也以交椅接待。

官帽椅里的文骨

官帽椅的名字很形象，是因其外观侧面与古代官员所戴官帽相似，故而得名。

若论形制，官帽椅亦藏着南北地域的灵韵：北方多用 “四出头官帽椅”，搭脑与扶手末端顺势外伸，透着爽朗大气；南方则偏爱 “南官帽椅”，构件端部内敛收束，尽显温婉雅致。

无论南北样式，官帽椅始终保持着隽永大方的姿态，典雅端庄的气质里，满是中式文人的风骨。它似是为文人而生，椅身的每一处线条，都藏着墨客的清扬神采与潇洒气度；而那形似官帽的设计，更暗合士子们 “达则兼济天下” 的乐观入世之心 —— 以器物为寄，将理想与风骨，定格成跨越时光的雅致。

圈椅中的“宇宙观”

提及圈椅，便绕不开中国人刻在骨子里的 “天圆地方” 宇宙观 —— 这把椅子，恰是将抽象哲思化作具象器物的典范。它以上圆下方的造型为魂：弧形椅圈如穹顶环抱，似天幕流转着圆满和谐之意，藏着对幸福的期许；方形座面稳立如大地，承托出沉稳笃定的气度，暗合 “宁静致远” 的心境。

圆与方的交融，让圈椅自带风雅闲适的气质，每一处弧度都浸透着传统智慧，将 “天人合一” 的理念融于日常。在室内陈设中，它可成对摆放显对称之美，可单独静置成点睛之笔，成为现代中式空间里不可或缺的文化符号，静静诉说着东方美学的韵味。

更令人惊叹的是，这把源自东方的坐具，早已跨越地域成为世界设计界的瑰宝 —— 两千年来，它被古今中外设计师公认为 “椅具设计之冠”。

玫瑰椅的文雅

玫瑰椅又名“文椅”“小姐椅”，是古代小姐闺房的御用座具。古代女子坐在此种椅子上，必须坐姿端正、腰背挺直，坐椅面三分之一的位置，以体现大家闺秀的教养。可谓鲜花送美人，人美花娇，彼此映衬，人美寓于景，景美赋予人。在中国古典家具中，最为灵秀的椅子非玫瑰椅莫属。

玫瑰椅是明式扶手椅中常见的形式，其特点是，尺寸不大，用材比较纤细，造型轻巧美观，靠背，扶手与椅面垂直相交。一般椅背与扶手处均有不同形状或者不同风格的装饰。如雕花板，如壸门造型，如各种卡子花装饰等等。这种椅子，相较于一般的靠背椅和四处头等，摆放比较灵活，外形纤细秀美。

椅子从无到有，反映了社会时代的变迁。椅子的出现，改变了我们的起居方式，也改变了我们的礼仪制度，对中国传统文化的塑造产生很大的影响。

“椅”礼相待，坐而论道，从巧夺天工红木的椅子开始。

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