椅,是中国文化发展的脉络,也是儒家“正心正身正德”的思想的传承。《说文》:椅,梓也梓,是一种落叶的乔木。“椅”偕“倚”音,意即坐时有个依靠。
椅子是什么?作为坐具,椅子在文化上只是载体。正因为人文因素的介入,椅子的演变才有了道不完的故事,体现的是中华文明的进步。
坐具上的情怀中国古代椅子的发展,可以简洁地用四个字来概括:从低到高。
在早期的时候,古人都是席地而坐的,直至后来椅的出现,才改变了这一生活起居习惯。
我国古代原本是没有椅子的,人们普遍都是跪坐着交谈、读书、吃饭、休息等。可以说,中国古人原始的生活起居状态就是一种“平面风格”——席地而坐,择地而卧,身体受力重心不离“地面”。
但是,自从椅子传入中国后,就改变了中国人的起居方式,人们的起居方式也从由跪坐到垂足而坐的转变。
自从西域传入,椅子在发展过程中,逐渐中国化,最终成为传统文化的一个符号。
椅子或许是传统家具中最重要的一部分,它是礼仪的载体,在重要场合中象征等级,匠心独运的设计与应用也彰显了古人的情怀。
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交椅的权利的象征
交椅是一种很古老的椅子,因椅子腿呈交叉状,故名“交椅”,其座面有皮制与绳编两种。据悉,皇帝出行打猎的时候,侍从随身替他扛着的椅子就是交椅,皇帝累了,就命侍从打开交椅坐上歇息。久而久之,交椅成了权力的象征。
中国人在形容一个人的地位时常说坐第几把交椅,“坐头把交椅”代表着至高无上的地位。比如,在历史名著《水浒传》中,宋江就坐了第一把交椅。
交椅在厅堂中陈设,以显著地位,有凌驾四座之势,“头把交椅”之说,足以证明它的尊贵和崇高。如果来访宾客的地位与自己相当,皆是高官显赫,就只能也以交椅接待。
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官帽椅里的文骨
官帽椅的名字很形象,是因其外观侧面与古代官员所戴官帽相似,故而得名。
若论形制,官帽椅亦藏着南北地域的灵韵:北方多用 “四出头官帽椅”,搭脑与扶手末端顺势外伸,透着爽朗大气;南方则偏爱 “南官帽椅”,构件端部内敛收束,尽显温婉雅致。
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无论南北样式,官帽椅始终保持着隽永大方的姿态,典雅端庄的气质里,满是中式文人的风骨。它似是为文人而生,椅身的每一处线条,都藏着墨客的清扬神采与潇洒气度;而那形似官帽的设计,更暗合士子们 “达则兼济天下” 的乐观入世之心 —— 以器物为寄,将理想与风骨,定格成跨越时光的雅致。
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圈椅中的“宇宙观”
提及圈椅,便绕不开中国人刻在骨子里的 “天圆地方” 宇宙观 —— 这把椅子,恰是将抽象哲思化作具象器物的典范。它以上圆下方的造型为魂:弧形椅圈如穹顶环抱,似天幕流转着圆满和谐之意,藏着对幸福的期许;方形座面稳立如大地,承托出沉稳笃定的气度,暗合 “宁静致远” 的心境。
圆与方的交融,让圈椅自带风雅闲适的气质,每一处弧度都浸透着传统智慧,将 “天人合一” 的理念融于日常。在室内陈设中,它可成对摆放显对称之美,可单独静置成点睛之笔,成为现代中式空间里不可或缺的文化符号,静静诉说着东方美学的韵味。
更令人惊叹的是,这把源自东方的坐具,早已跨越地域成为世界设计界的瑰宝 —— 两千年来,它被古今中外设计师公认为 “椅具设计之冠”。
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玫瑰椅的文雅
玫瑰椅又名“文椅”“小姐椅”,是古代小姐闺房的御用座具。古代女子坐在此种椅子上,必须坐姿端正、腰背挺直,坐椅面三分之一的位置,以体现大家闺秀的教养。可谓鲜花送美人,人美花娇,彼此映衬,人美寓于景,景美赋予人。在中国古典家具中,最为灵秀的椅子非玫瑰椅莫属。
玫瑰椅是明式扶手椅中常见的形式,其特点是,尺寸不大,用材比较纤细,造型轻巧美观,靠背,扶手与椅面垂直相交。一般椅背与扶手处均有不同形状或者不同风格的装饰。如雕花板,如壸门造型,如各种卡子花装饰等等。这种椅子,相较于一般的靠背椅和四处头等,摆放比较灵活,外形纤细秀美。
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椅子从无到有,反映了社会时代的变迁。椅子的出现,改变了我们的起居方式,也改变了我们的礼仪制度,对中国传统文化的塑造产生很大的影响。
“椅”礼相待,坐而论道,从巧夺天工红木的椅子开始。
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