“郭巨埋儿”之类的二十四孝，别出来祸害人了

看到一条消息，某景区把二十四孝搞了雕塑，最扎眼的无疑是“郭巨埋儿”，还专门加上注解：汉，郭巨家贫，生有儿子3岁，家中粮食不足，为照顾母亲，便活埋了儿子，以节省口粮以孝敬母亲。

孝本身是美德，一旦吞噬了人性，孝就变成了魔鬼。二十四孝里，其实有不少温馨的场景，却添加了很多变态的故事。郭巨埋儿便是最极端的代表，按照生物本能，咱得把基因传递下去，那么一家的资源肯定要向孩子倾斜；按照传统伦理，家贫也要传宗接代，否则怎么对得起老母和列祖列宗。郭巨这么个玩意儿，恰恰能做出这类泯灭人性又有悖伦常的事来，还能被刻成雕像千古传送，埋儿者和传颂者都病得不轻。

鲁迅先生写《二十四孝图》，专门把郭巨埋儿拿出来批评，“我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”这个故事实在过于惨绝人寰且不可理喻，然而愈是如此，便愈容易传扬和铭记。二十四孝中那些温馨的故事，比如怀橘遗亲、百里负米之类都很暖人心脾，啮指痛心虽然有点超自然，但母子连心的情愫又颇感人。到老莱娱亲便有些肉麻，卧冰求鲤、恣蚊饱血之类就开始自虐而显得少儿不宜，直到郭巨埋儿，终于变成一出恐怖片。

孝的内卷，终于越卷越变态。实际上，这并非孝本身的问题，大抵出于两个原因：一个是把孝和忠联系起来，变成一种服从性规训。表面上看是有孝心者才会仁爱忠诚，本质上是顺，是服从，是奴性。如果一个人能在日常生活中接受（哪怕表面功夫）这套孝的逻辑，便可以忍耐并接受君主的无上权威，以至于遭受各种非人的压迫也能内化为忠顺仁孝，甚至心中涌起神圣感。让人为奴不可怕，让人自甘为奴且甘之如饴才可怕。

另一个便是孝作为思想宣传之外，还有着直接关乎晋升的制度，举孝廉这种难以量化的考核方式，往往能催生在孝顺领域的变态表演。这是一种功能性变态，以制度的方式异化了孝。毕竟父母久病是个随机事件，久病且床前尽孝的成本又太高，搏出位就成了最优解。穿起令人作呕的彩衣，脱光了躺在冰上，夏天主动喂蚊子，再加上吃屎埋孩子，越出格越吸引眼球，便越有效。

亲情在这种异化的伦常之下，不再是发自内心的爱，而变成了权力的绑架。不断加码的二十四孝“道德楷模”之下，人们被迫献祭人性，愚忠愚孝。

忠孝仁义，这些本是好的，但正如鲁迅先生所说，这些东西背后总有着“吃人”两个字，《三国演义》里罗贯中还专门杜撰了一段刘安杀妻招待刘备的故事，曹操听说后还评价为“忠诚可嘉”，赏赐刘安黄金百两。我高度怀疑，一些人通过这种恐怖故事神圣化来满足自己的恶趣味，可以将不堪入耳的故事包装成巧克力味道的屎，让人们吃下，众人纷纷竖起大拇指，倡导更多人一起吃。

吃屎这种癖好在当代死灰复燃，鲁迅先生百年前便批评的二十四孝图，如今街头巷尾的墙壁和广告栏中常见，更有这种景区塑像以求传之后世。

从另一个角度，二十四孝不过是古代的《知音》故事，灌毒鸡汤而已，鲁迅先生也写到，“刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。”民间关于郭巨故事的结尾是，埋儿的时候挖出黄金，孝感动天地，陡然而富，便无需埋儿。另一个促狭但合理的推测，是郭巨为了掩盖巨额资产来源，编了这个故事，这便说得通了。遗憾的是，在当代还有人把已经朽坏的知音体故事当成宝贝，把屎雕成郭巨的模样来祸害人，实在太恶心了。