山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
本文资料来源：《太上感应篇》《普门品》《送子娘娘灵应录》《观音慈林集》
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本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
世间最痛莫过于白发人送黑发人,而更痛的,是为人父母,却要送别尚未长大的孩童。当襁褓中的婴儿夭折,父母的心如刀绞,常常会问:这孩子为何来得匆匆,去得也匆匆?他还会回来吗?
佛家讲轮回转世,道家说因缘聚散。民间流传着许多关于早夭婴儿投胎回来的传说,其中最为人津津乐道的,便是送子娘娘的点化。据说送子娘娘掌管人间生育之事,对于那些早夭又重返的孩童,她看得最清楚。
《太上感应篇》云:"祸福无门,惟人自召。"一个孩子为何早夭,为何又回来,这其中有着深刻的因果。而民间供奉的送子娘娘,实则是观世音菩萨的化身。《普门品》中说观音菩萨"应以何身得度者,即现何身而为说法",在中土化现为送子娘娘,慈悲护佑众生。
明代有本《送子娘娘灵应录》,清代又有《观音慈林集》,其中记载了许多早夭婴儿重新投胎的案例。这些典籍中反复提到,若是下一胎的孩子有五个特殊的特征,便说明这是同一个孩子回来了。
这五个特征究竟是什么?为何婴儿会早夭又回来?这背后隐藏着怎样的因果密码?
清朝康熙年间,江南苏州府有户姓陈的人家,夫妻二人经营着一家布庄,日子过得殷实。陈家娘子怀胎十月,好不容易生下一个白胖儿子,全家欢喜得不得了。
这孩子生得眉清目秀,白白胖胖,陈老爷给他取名陈瑞生,寓意祥瑞降生。可谁知,这孩子刚满百天,突然就发起高烧来。请了几个大夫,用了不少药,都不见好转。
第七天夜里,孩子烧得浑身滚烫,突然抽搐起来。陈家娘子抱着孩子哭得撕心裂肺,陈老爷跪在观音菩萨像前,磕头如捣蒜,求菩萨保佑。可是到了天明,孩子还是没了气息。
白布裹着这么小的身子,棺材也只有一尺来长。出殡那天,陈家娘子哭晕过去好几次。街坊邻居都说可惜,这么水灵的孩子,怎么就这么去了。
陈家娘子从此一病不起,整日以泪洗面。她每天都要去孩子的坟前坐一会儿,喃喃自语:"我的儿啊,你为何来得这么匆忙,走得也这么匆忙?娘舍不得你啊。"
一年后,陈家娘子又怀孕了。可她心中总有疙瘩,担心这个孩子也会像瑞生一样早早夭折。她每日吃斋念佛,祈求菩萨保佑。
临产前一个月,陈家娘子做了个奇怪的梦。梦中她来到一座金碧辉煌的大殿,殿中端坐着一位慈眉善目的女仙,身穿白衣,手持净瓶,正是送子娘娘。
送子娘娘对她微微一笑,说道:"你那头胎儿子,如今又要回来了。"
陈家娘子一惊,连忙跪下:"娘娘,您说的是真的?瑞生真的会回来?"
送子娘娘点点头:"这孩子与你们夫妻有未了的缘分,上次来得匆忙,是因为时机未到。如今缘分成熟,他便要回来续这段父子母子的情分。"
陈家娘子喜极而泣:"那,那我怎么知道这就是瑞生回来了?"
送子娘娘伸出五根手指:"这孩子若是回来,会有五个特征。你且记好了。"
"第一个特征,是他身上会有与前世一模一样的胎记。你那头胎儿子,右肩上有个铜钱大小的红痣,这一胎若是他,必然还在同一个地方。"
陈家娘子仔细回想,瑞生右肩确实有个红痣,当时接生婆还说这是富贵痣。
"第二个特征,是孩子的某些习惯会和前世一样。比如睡觉的姿势,哭泣的声调,甚至吃奶的方式。这些看似寻常的小事,其实都带着前世的印记。"
陈家娘子听得入神,连连点头。
"第三个特征,是孩子会对某些东西特别执着,或者特别抗拒。这些东西,往往与他前世的经历有关。你若仔细观察,会发现他对某个物件或地方有着超乎寻常的反应。"
送子娘娘说到这里,顿了顿,继续道:"第四个特征,是孩子在某个特定的时刻,会露出不属于这个年龄的眼神。比如刚出生的婴儿,眼神本该懵懂无知,可他的眼神里却会闪过一丝熟悉,仿佛认识你们。"
陈家娘子听得心头一热,眼泪又要落下来。
"第五个特征……"送子娘娘欲言又止,似乎这第五个特征最为关键,也最为难以言说。
陈家娘子急切地问:"娘娘,第五个是什么?"
送子娘娘看着她,眼中闪过一丝慈悲:"第五个特征,要等孩子出生后,你自己去体会。有些事,只可意会,不可言传。当那个时刻到来,你自然会明白。"
说完,送子娘娘一挥手中杨枝,净瓶中的甘露洒向陈家娘子。陈家娘子只觉得一阵清凉,然后就醒了。
醒来后,她发现枕头都湿了,分不清是梦中的甘露还是自己的泪水。她把梦境说给丈夫听,陈老爷半信半疑,但也盼望着这是真的。
一个月后,陈家娘子顺利产下一个男婴。接生婆抱出来时,陈老爷连忙问:"可有看到什么特别的?"
接生婆笑道:"这孩子生得好,白白胖胖的,对了,右肩上有个红痣,跟铜钱一般大。"
陈老爷和陈家娘子对视一眼,心中都是一震。第一个特征应验了!
孩子满月时,陈家娘子仔细观察,发现这孩子睡觉时喜欢把右手放在脑袋下面,这习惯和瑞生一模一样。而且哭起来的声调,也和瑞生极为相似,那种又急又委屈的哭法,让陈家娘子心都碎了。
第二个特征也应验了!
孩子三个月大时,陈家娘子抱着他在院子里晒太阳。路过那棵老槐树时,孩子突然哭了起来,怎么哄都不行。陈家娘子心中一动,那棵槐树下,就是瑞生的坟。
她抱着孩子走远些,孩子就不哭了。再走近,孩子又哭。如此反复几次,陈家娘子确信无疑,这孩子对那个地方有特殊的反应。
第三个特征也应验了!
孩子半岁时,有一天陈家娘子抱着他,四目相对。就在那一瞬间,孩子的眼神突然变了,不再是婴儿那种懵懂的眼神,而是闪过一丝深深的熟悉和依恋,仿佛在说:"娘,我回来了。"
那一刻,陈家娘子的眼泪夺眶而出。第四个特征,也应验了!
可是第五个特征呢?送子娘娘说要自己体会,可究竟是什么?
日子一天天过去,这孩子健康长大,没有像瑞生那样夭折。陈家给他取名陈瑞归,寓意祥瑞归来。
转眼瑞归三岁了,能说会走,聪明伶俐。有一天,陈家娘子带着他去城隍庙上香。庙里有送子娘娘的神像,陈家娘子正要跪拜,瑞归突然挣脱她的手,跑到神像前,奶声奶气地说:"娘娘,我又回来了,谢谢您。"
陈家娘子愣住了,她从未告诉过瑞归关于前世的事,也从未说过送子娘娘托梦的事。这孩子怎么会说这样的话?
就在这时,神像前的油灯突然明亮起来,一股清香弥漫开来。陈家娘子恍然大悟,这就是第五个特征——孩子会在不经意间,透露出对前世的记忆,或者对某些因缘的感知。
这第五个特征,确实只可意会,不可言传。因为每个孩子显现的方式都不一样,有的是说出某些话,有的是做出某些举动,有的是在梦中呼唤。但无论哪种方式,都会让父母在那一刻确信无疑:这就是那个孩子回来了。
陈家娘子抱着瑞归,跪在送子娘娘像前,泪如雨下。她心中既感恩又疑惑,感恩的是孩子真的回来了,疑惑的是为何瑞生当初要走,现在又要回来?
她想起送子娘娘在梦中说的话:"这孩子与你们夫妻有未了的缘分,上次来得匆忙,是因为时机未到。"
什么是时机未到?什么又是未了的缘分?为何有些孩子夭折后就再也不回来了,而有些孩子却会重新投胎回到同一个家庭?
这背后的因果,究竟是如何运作的?
陈家娘子决定再去庙里求问。那天夜里,她在送子娘娘像前虔诚祈祷,焚香跪拜。到了三更天,她又做了一个梦。
这次梦中,送子娘娘没有在大殿里,而是在一个充满云雾的地方。娘娘身边站着许多小小的身影,都是早夭的婴孩。
送子娘娘看着陈家娘子,缓缓开口:"你想知道为何有的孩子会回来,有的不会回来?"
陈家娘子连连点头。
送子娘娘指着那些孩子说:"这些早夭的婴孩,各有各的因缘。有的是来讨债的,债讨完了就走;有的是来报恩的,恩报了也走;还有的,是因为其他原因……"
"而你的瑞生,他是……"
送子娘娘说到这里,话音突然停住,似乎接下来的内容,涉及到更深层的天机。
"你若想知道早夭婴儿投胎回来的真正原因,就必须明白六道轮回的规则,明白业力如何运作,明白父母与子女之间的因缘是如何形成的。这些道理,不是三言两语能说清的……"
