山西
昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民佚者，其舞行缀短。故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。《大章》，章之也；《咸池》，备也；《韶》，继也；《夏》，大也；殷、周之乐尽也。
过去舜制作了五弦琴，用来演奏诗《南风》；夔开始制作乐曲，以来迎接诸侯的朝拜，因此天子制作音乐的目的，是为了犒赏诸侯中品德良好的人，希望他们能够将这些良好的品德发扬光大。
品德良好的人能够得到大众普遍的爱戴，于是当五谷得到丰收的时候，诸侯来朝拜便给予他相应的音乐待遇，以此来表达对他的认可。
因此在诸侯的统治下如果百姓疲惫不堪，给予他的音乐表演的人数就少，如果诸侯治理之下百姓生活安逸，给予他进行音乐表演的人就多，因此通过观看音乐表演时的人数就知道诸侯的品德高低，看他的谥号就知道他的行为好坏。
《大章》是为了彰显德性的，《咸池》是为了广施恩德，《韶》是为了继承美德，《夏》是为了发扬光大，殷、周的音乐已经将这些优点包涵进去了。
天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤世。事者，民之风雨也，事不节则无功。然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。夫豢豕为酒，非以为祸也；而狱讼益烦，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者，所以合欢也。
天地运行的规律，四季的季节发生错乱，天地间变化发生各种自然灾难，四时时节如果有了错乱，植物的生长就会发生错乱，粮食就得不到良好的收成。
音乐的的教化就是，百姓日常生活的四季标准，音乐的教化如果出现了不当，便会使人做出各种伤风败俗的事情，礼仪是百姓的四时标准，如果不按照规律使用礼仪便会导致自己功败垂成。
然而贤明的君王制作乐曲，是想要用美好的音乐来治理天下的，用自己的良好的品德来引导百姓向善，百姓豢养家畜是为了聚会时用，这并不是坏事，但是人与人之间各种纠纷不断产生，这和过度聚会饮酒是有很大关系的。
贤明的君王为了避免这种事情的发生于是便制作了饮酒的礼仪，一次恭贺的礼仪，主人和客人都需要通过礼仪的约束来饮酒，这样就算有人想要无节制的饮酒也不可能，便不会喝醉，这样君王也就更好的避免了因为喝酒而产生的各种纷争，因此聚会的目的是为了让大家能够感受彼此的快乐。
乐者，所以象德也；礼者，所以闭淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之；哀乐之分，皆以礼终。
音乐是为了展现君王良好的品德，礼仪是为了约束个人内心的欲望，因此君王如果有不好的事情，必然要通过礼仪来表达自己内心的伤痛，如果有好事必然要通过音乐来进行分享，不论是内心的伤痛，还是音乐的分享都要在合适的尺度内进行。
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