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邢之诺《狂心不歇》:
一场“入魔”的审美暴动
作者: 和王
要读懂邢之诺的诗,必须先精准的找到其底层逻辑和核心内涵。《狂心不歇》不是一曲英雄的赞歌,而是一份“入魔”的宣言。它展现的不是对命运的健康反抗,而是一场在极致孤独中,主动拥抱迷狂、以审美对抗虚无的彻底暴动。题记中“听魔道祖师《乱魄抄》有感”不是闲笔,而是理解全诗的关键钥匙——诗中的力量,并非源自正道,而是来自“魔曲”。
一、 核心悖论:以“乱魄”之力,求“不歇”之心
佛家劝人“狂心顿歇”,以求菩提正道。而邢之诺这首诗的核心悖论与危险魅力在于:它为了达成“不歇”的意志,不惜借助《乱魄抄》这种能扰乱心神、摧毁魂魄的“魔道”力量。
“借东瀛《乱魄抄》,荆棘作鞍霜作鞭。”这已不是借酒浇愁,而是直接与魔鬼做交易。诗人很清楚,前行的鞍与鞭,由“荆棘”与“寒霜”制成,这注定是一场自我凌虐的苦旅。她追求的不是解脱,而是极致的感觉,哪怕是痛感。于是我们看到:
感官的失控:“最微醺的酡颜”在“红粉樊笼里旋转”,是沉醉与囚笼的一体两面。
情绪的极端:“最凄厉的咆哮”内化为“沉默的火山”,是能量无处宣泄的自我噬咬。
形象的异化:“最狰狞的困兽,月黑风高,尸变。”这已不是人的形象,而是在魔道力量催化下的怪物变身。
这一切都指向一个结论:诗中的“行者”,并非去征服魔障的英雄,而本身就在主动“入魔”。 借助魔曲的力量,将自己逼向疯狂的边缘,以获得超越常人的意志与感知。
二、 历史不是镜子,而是“尸变”的材料
诗中大量征引历史人物(李白、项羽),其目的并非为了“以史为鉴”,或寻求精神导师。恰恰相反,诗人是在“劫掠”历史。
“夺太白的毫尖”——一个“夺”字,暴露了其行为的暴力性与非正统性。邢之诺不是在继承,而是在抢夺。她将李白、项羽这些文化符号从历史语境中强行拖出,注入自己狂乱的精神,让他们在自己的魔幻舞台上重新“尸变”,成为个人暴动的兵马俑。
盛唐的璀璨,是为了“醉酒捞月”的陨落;霸王的悲怆,是为了“虽败犹荣”的绝唱。诗人邢之诺爱的不是他们的生,而是他们极致、惨烈、甚至带有自我毁灭意味的“死”。她将历史视为一座巨大的坟场,而她,则是那个在月黑风高之夜唤醒亡魂的术士,用魔曲驱使他们为自己的“狂心”伴舞。
三、 “风干”于经卷:暴动后的不朽或是疯癫的标本?
诗的结尾堪称精妙而残酷:“最奥深的经卷,狂心不歇中风干。”
“风干”是什么?是生命力的彻底流逝,是鲜活变为标本的过程。这场耗费了“上下五千年”、“纵横九万里”能量的盛大暴动,其最终归宿,竟是被制成了一具标本,收藏在“最奥深的经卷”里。
这或许揭示了最深刻的悲剧性:极致的狂心,无法在现实中长久存在,它要么熄灭,要么就只能以“风干”的形式,成为一种被观瞻、被研究的审美对象。它被供上了神龛,同时也被宣判了死亡。“不歇”最终以“凝固”的姿态,达成了一种悖论式的永恒。
结语:一场华丽的自我献祭
因此,邢之诺《狂心不歇》的真正主题,不是抗争,而是献祭。诗人将自我的理智、安宁乃至未来,作为祭品,献给了“狂心”这座祭坛。她通过“魔曲”召唤历史亡灵,发动了一场轰轰烈烈的审美暴动,其最终目的,或许只是为了在虚无的苍穹上,用生命划下一道极度绚烂、也极度灼目的伤痕。
这首诗的美,是一种危险的美,一种自毁的美。虽不值得效仿,却令人震撼。它告诉我们,当灵魂在绝对的孤独与疏离中无处安放时,选择“入魔”式的极致,或许也是一种决绝的回答。这不是一条正道,却是一条用荆棘与霜刃铺成的、属于诗人自己的绝路。
另附原诗以共赏:
《狂心不歇》
作者:邢之诺
记:——听东瀛邪曲,魔道祖师《乱魄抄》有感。
身处繁芜浮世,
世界却离我好远。
从红丽碧梅,
——到沉香亭院。
从海市蜃楼,
——到大漠孤烟。
最孤独的行者,
对着宿命,亮剑。
借东瀛《乱魄抄》,
荆棘作鞍霜作鞭。
夺太白的毫尖,
刺裂,苍穹之巅。
最微醺的酡颜,
红粉樊笼里旋转。
最凄厉的咆哮,
沉默成一座火山。
最狰狞的困兽,
月黑风高,尸变。
最暴怒的修罗,
佛挡杀佛,血染。
最凛冽的剑气,
上下五千年狂斩。
最殷红的鼙鼓,
纵横九万里狼烟。
最无常的棋盘,
胜天半子中掀翻。
最豪横的人生,
玉石俱焚之沧然。
最恶曜的空劫,
幌眼迷天,漫卷。
最惨烈的垓下,
铁马金戈,鏖战。
最悲怆之霸王,
挡我者死! 按剑。
最喑哑之乌江,
虽败犹荣! 呜咽……
最璀璨的大唐,
仰天大笑,谛仙。
最光焰之诗篇,
醉酒捞月,长眠。
最桀骜的乌骓,
一骑红尘。飘远。
最缄默的历史,
隐入尘烟,吹散。
最浩渺之银河,
星宿如烛,忽闪。
最多情的逸轩,
思接千载,喃喃。
最诡异的魔曲,
四海八荒里乱弹。
最奥深的经卷,
狂心不歇中风干。
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另附邢之诺简介:女。祖籍南阳,现居北京。斋号“冷逸轩” 。中华诗词学会会员、作家、诗人、音乐评论者、朗诵者、美国FENIX360(霏尼克斯)全球艺术大使。
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