北京
前面咱们讲了四篇故事，分别从宇宙起源，人类起源，文明起源，生死等四个角度揭示了这个世界的奥秘，这些内容属于禁忌，没人会系统总结，也是无法公开出版的。因为这些是华夏的神传文化，并非世俗文化，也是无法被普通人所接受的。
以下故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合，大家看看就好。
自古以来，很多东西就是在固定的范围内传承，不能公开，上古称为王术。这些内容会随着时代发展渗透出来一部分，但哪怕到了今天也依然没人会讲出全部，且看且珍惜。
这一篇，咱们就讲一下终极的不可思议。什么是不可思议？就是不可思量，更不可议论。我这篇文字只能做个引子，具体能得到多少，全凭咱们的个人机缘，不可强求。
不可思，不可议
身为华夏儿女，我们从小就听到过各种各样的神话故事，包括汉唐宋的诗词歌赋，我们会发现古人有一些说法，如开悟，明心见性等等的描述。这部分内容占据了古文化的半壁江山，却在现代，被主流思想认定为封建迷信，宣传这些只是古人的愚昧。
但是，真的是如此吗？从黄帝的飞升开始，古人似乎就开始了路漫漫其修远的求索：吕洞宾，六祖禅师，李白，苏东坡，这些人口中的自心自性，难道最后只是一句迷信就能定义的吗？
他们都不傻，他们都悟到了一些东西，而这些东西他们也很难讲清楚，很难传承。因此到今天也是只有顶尖的小部分人能理解他们到底在讲什么。这些东西是最根本的奥秘，也就是根本义，心性。
自性
古诗词用的最多的字就是心，汉字里，心就是人的精神活动的总称，和“物”所描述的物质活动相对立。
而在传统文化里的这个心，含义更加丰富，古人认为有一个真心存在，还有一个妄心存在，去粗取精，光明自心，就能成就一个无量光的自性光明。今天咱们把心的本质讲出来吧，这部分内容不指望所有人都能听懂，因为这是秘中秘，也是最上根器才能领会的。
其实一切都是从心而生，这也是王阳明所说的，心外无物，万相都是心的作用，都是心的反映，所谓的物，是心的投射，而并非客观实在的。离开了主观，客观也无法独存。
这个事情要讲清楚，非常难，但是我会选择一个好的模型，尽力让更多人能听懂，接引尽可能多的人。
我要讲的就是二叉树模型：想象一下，虚空之中凭空出现一个竖线，竖线向上分出两枝丫，这两个枝丫继续分，变成四个枝丫，四个枝丫继续分成八个，八个分成十六个，如此不断增加，三十二，六十四，128，256，512，1024（1K），以至于1兆，1京，1稊，如此不断继续下去。。。
二叉树，每一级都是2的倍数
其实这个虚空就是无极，一个竖线就是太极，最初的两枝丫就是两仪，然后是四枝丫的四象，八卦，十六宫，以至于后面的万物，无穷无尽，不断增上。。。
所以，宇宙的根本模型，就是二叉树！
二叉树的发展动力是什么？是无明，是对立，是分别，是矛盾。
两仪之间互相是矛盾，而四象中的每两象互相都是矛盾，同理八卦亦如是。
对立
事物的存在，是因为矛盾。
没有矛盾事物就无法存在，有存在就必然要有矛盾。因为存在都是对生的，没有彼就无此，没有黑就没有白，没有长就没有短，没有对就没有错。
我们分别越多，我们的世界就越复杂，每个人都只能活在自己的世界里，对于别人来说，你只是其世界中的众多影子之一而已，我们还是要以修好自己的境界为重。
解决矛盾的根本，不在外面，在我们的心里。
我们的世界都是由自己的二叉树根处所生，根植处的虚空，也就是所谓的自性。
其实二叉树是我们自己的心所主导的，我们一个妄动，树根处就能发出无数的枝丫，这个速度之快，我们的思考速度是追不上的。境随心转，转的就是这个根。
但是我们很难认识这个根，因为我们的注意力一直都在最外层的枝叶上。
我们的二叉树不断的分枝发芽开花结果，我们迷在因缘表象上，活在枝枝叶叶里，着住在相上，难以看到树干，难以回归本根本性。
大树
我们永远都是对二叉树的最外层熟悉，因为外面最茂密，最绚烂多彩，最让人感动和沉迷。越是往里面，越是枯燥单调，越回归越是安静寂净。少有人愿意顺着枝丫往里走，愿意找寻心体的真相，因此也就少有人真正知道心体是什么样子的。
终于有极个别的人，不断往家走，终于见到了自性光明，如世尊，如六祖，如王阳明等人，他们选择将自己所悟进行开示传授，但是少有人能听懂。
我们没有办法在对立和思辨中找到二叉树的根。
还有一大部分人听了，但是没真正理解，他们因此生出了更多分别，认为现在自己的枝丫是错误的，他们起了分别，误认为有根最正确的枝丫，他们就要去追求这根神圣的枝丫。一个正法枝丫，一个极乐净土枝丫，他们误以为有一个可以去的地方，有一个可以学到的法。
他们陷入了更大的迷妄中，每天都学习来增加新的概念想法，枝丫不断生长，越学枝丫层级越多，却总也找不到那根最正确的！
普通人有个二十级二叉树，有二的二十次方个分别心。而学法的人，因为学会了更多知识，想象力更丰富了，分别心更重，长出了三十级甚至五十级二叉树来。妄想梦境比普通人多了好几个数量级，执着更多更深重了。
他们忘了，自己能见能闻能思，必然是因为有自性，是自性在起用，而自性一直都在根上，不在末上，舍本逐末，注定是南辕北辙。
何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇。
真正的路，应该是不断去掉分别，往未有分别的根部方向走。
这就是所谓的：为学日益，为道日损。
最后见到这个能见的性，能化现的性，能生出无数二叉树的自性，也就是明心见性了，到此才算是开悟。
所以，对立中没有真性，思辨不能见道。真性就是根上的，没有对立，没有矛盾的那个东西。你不能通过分别找到这个东西，越思辨走得越远，离家越远了。
找到根，外面的所有枝丫都是影子。
