北京
庄子的养生主，不是要养生，而是要养一个生主。这个生主是什么呢？也就是在逍遥游之后，齐物之后，得到的一个定境，并在定中结出的圣胎，或者说元婴。
而长养的方法很简单，就是不着相，在日常生活中，在行走坐卧中都不着相。这个过程在道家被称为保任，也就是座下不退转的功夫。多的不说了，敏感，喜欢的可以看修仙体裁的小说来体会。
圣胎
上一章，咱们讲过了：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。其实就是我们无法用有限的人生，去匹配无限的知识，这条路是走不通的，别白费力气了，那个所谓的真理，从来不是学来的，而是悟来的。悟这个字，就是吾旁边一个心，吾心本来就是大道，并不需要去外面学一个大道，这就是王阳明所说的，人人都有光明心，只是被私欲蒙蔽，本自具足，莫向外求。
下面咱们继续：
已而为知者，殆而已矣！
为了终极而做学问的人，死后才能停下来！其实很多科学家都是如此，好像爱因斯坦和牛顿，终其一生都在为了那个终极真理而奋斗，死而后已！
但是庄子这里就在骂这些人，根本就没有所谓的已，没有终极真理，别白费力气了。为了所谓的终极真理而奋斗就是笑话，因为终极就无极，所谓的终极真理，就是虚空，就是真如，根本不是实有，认为有一个实有的真理，可以作为终极，那就是颠倒妄想。
虚空
其实这个真理确实是很早我们就知道了，道德经也好，易经也好，都说过“有生于无”，无极生太极。试想一下如果真的是存在一个确定的东西是源头，那这个东西因为存在，就必然是有矛盾的。但若有矛盾，就还是不究竟，不能成为源头。只有没有对立的，才能成为终极，而这样的终极就必然是无。
这个推理过程是如此简单，也就是所谓的不二法，只有不二，没有分别，才能做终点，才能做起点，这么简单的道理，为何科学家们现在还在如此执着呢？只能说现在的科学家没有我们的古人高明！凡所有相，皆为虚妄，若认实相，只是执着。
这就是告诉我们不要钻牛角尖，不要执着，遇到事情不要太多想了，止于至善。
为善无近名，为恶无近刑。
做好事不会马上有名，做坏事也不好马上有刑。
其实这里是要讲，所谓的因缘，并不是大家想象的那么简单，就是简单的善有善报，恶有恶报。如果抱着这种态度的话，你会发现很多作恶的人没有得到啥不好的结果，反倒是很多行善的善良老实人，麻绳专挑细处断，过得很不好。
因果并非相
所以，在生活中不可以抱着我要一个好报啊，要一个善果之类的心态去做好事。要是抱着这个心态，当结果不好的时候，反而会嗔恨，会贪嗔痴慢疑生起来。
我印象特别深的就是大冰直播连线到一个医生，这个医生是非常优秀而且专业的，自己说是拿国家津贴，是水平非常高的，并且他说他会给病人垫钱看病，从来不会开贵的药。为了行善还得罪了同事和领导，因为他的行为降低了医院的收入。他还资助了很多贫困的人，自认为行善积德很多了。但是，他得了癌症，活不久了，他哭着问大冰为什么，他自认为没做坏事却得到这种报应。大冰说，你救的人本来就会得救。他依然不理解，还是着在行善就能得到善报的这个相上。后来大冰苦劝无果，只能希望他死前能放下，因为大冰怕他这个嗔恨心让他堕三涂。
这也是了凡四训里，为何说做善事要把功德回向给众生。因为凡夫着相，做好事的时候，总会惦记着自己积的功德，什么时候能化现啊？就好像存钱似的，我存了这么多钱，啥时候能取出来啊。但是，为善无近名，着相布施，就是一种交易了，是有漏的，不算了。
有漏
所以，当梁武帝问达摩，说我修了这么多佛寺，供养了这么多僧人，有多少功德的时候。达摩祖师诚心劝慰他说：没有功德！梁武帝很生气，达摩无奈只能逃离，一苇渡江。
同样的，作恶也不会马上有刑罚，善需要积，恶也需要积。东窗事发之前，还是有福荫的惯性在，还有祖上的荫庇在。直到这些阴德耗尽，果才会显化。所以民间会说，不是不报，时候未到。
庄子讲这个，也是希望我们在日常生活中，不要着相。不要为了所谓的善恶而刻意做事，不要带着目的性去生活。做人就是不着相，心平气和，顺其自然，随缘尽份，这样才能长养生主。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
缘督以为经，这里的督就是督脉，也就是咱们的背部中间竖直的那条脉。督脉为中，其实缘督的意思，就是缘中。只要做到守中，缘中。自然可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
缘中这个词，其实在太乙金华也好，包括儒家经典也好，都出现过。这个中并不是有相的中，督这个字本身就是监察，审视的意味。中就是不偏，不落两边，也就是没有分别，不着相的意思。
这句话就是明明白白告诉我们，只有不着相，没有我相，人相，众生相，寿者相，才能有后面的那一切。
