北京
前面讲了天有五贼，今天这一篇，天又成了“盗”，黄帝对天是真的不客气，颠覆了人们对天的敬畏，也难怪大家读不懂这部阴符经。
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
天能生，天也能杀，生和杀都是道之理。这也是接上文：
天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。
生杀不过是机，机出乎心，机在目。所以，天人本一，天机和人机，生机和杀机，本质都是心机，而这个心，就是一。天人合一，最后合的是心。
这就是王阳明所谓的，心即理，心即道，天和人皆合一，即心，心外无物。
下面的三句，天地万物和人，互相为盗。
前面用贼，这里却用盗，盗和贼的区别在哪里？
我们翻看古汉语辞典，会发现“贼”这个字，主要含义是破坏，是伤害，是作乱的人的统称。如山贼，乱贼，所到之处，杀人放火，片甲不留。所以天有五贼，都是作乱的，好像熵增一样，损坏一切衰败腐朽一切，让有序变无序，如同烈火焚烧一般，平等湮灭。
乱贼，反贼
但是“盗”这个字，主要的含义就是窃取利益。盗亦有道，要的是技巧，主打一个隐秘。在神不知鬼不觉的情况下，偷走东西，等你发现时，已经为时已晚。这种盗，并不会像贼一样的残暴，猛烈，明目张胆，否则就是强盗了，天下无贼葛优老师说过的嘛，最烦那些打劫的了，一点技术含量都没有。
鬼谷子曰：三盗者，彼此不觉知，但谓之神。明此三者，况车马金帛，弃之可以倾河填海，移山覆地。非命而动，然后应之。
鬼谷子说，三盗互相都不觉知，但称为神。如果能明白这三盗，况是车马金帛都能多到移山填海了。非是命而动了，然后再应之。这三盗背后蕴含着的奥秘，也是颠覆性的，非命而动，超出了命运的动，是天心之动了，这种动的回应，自然是翻天覆地的了。
所以，这小偷，这盗，是怎么回事呢？
天地，万物之盗。这句话怎么解？天地不老实，偷万物？
如果这么解读，就是搞反了。天地，万物之盗。从语义上来翻译，是：天地，万物去偷盗。天地是被偷的，别搞反了。
那天地就不会偷万物了吗？其实这个在前面讲五贼的时候，已经讲了，天有五贼：命，物，时，功，神。天是贼物的。天贼物，而物盗天。天地对万物更狠辣一些，是直接破坏寸草不生，而万物对天地就柔和太多了，只是偷盗而已。
为何天对物是一种碾压，但是物对天就是如此卑微呢？
因为强弱不同？错了，差别就在于谁占了先机。
小时候看三国，有时候我搞不明白，打仗就打呗，为何要搞那么多的计谋，难道有了计谋就能改变胜败吗，不还是一样要真刀真枪拼杀吗？后来我明白，先机就是控制权。就好像踢足球和打篮球时，要过人，球距离俩人的距离或许差不多，但是带球一方占了先机，防守一方就很难得到球，断球的几率是非常低的，占先机的带球人过人的几率是非常高的。这个几率甚至超过了九成。
足球过人，带球者有先机
谁掌握了更多的信息，谁就占据了先机，谁占了先机，谁就能一直带球，把控局面，稳操胜券。天，有一个特点，是天然带着机，被称为天机。这就好像天理，天道一样，是不需要努力即获得的。万物就没有这个好命了，只能被动接受，更多的时候都是被动的，只能偷偷发育，因为万物本来也仅仅是天道运行过程中产生的副产品而已。
所以，天在面对着万物和人，甚至于时空命运的时候，可以从容不迫，贼命，贼物，贼时，贼功，贼神，嚣张得不要不要的。但是人和万物似乎就没有这个天然的机了，某种意义上，人和万物其实也是一体，或者说是互相依存的关系。
万物，人之盗。人，万物之盗。
人和万物，这俩谁也别嫌弃谁，就是互相偷盗。那这个互相偷盗的过程是如何的呢？还是要说回先天元炁。
人体先天元炁共一斤，也就是16两，64锱，384铢。古人说锱铢必较，说的就是这个东西。这元炁合64卦之数，藏于两肾间，称为命门。但是这一斤，降生时父母所给只有一两，1-15岁，每年从外界吸附1两，到16岁才有16两，凑满一斤。而从16岁起，每4年消耗1两，到64岁耗尽。
其实我们身体的生理活动，是每天从命门中取出的这一点点元炁在维持，包括食物的消化，心脏跳动，经脉运转等等。所以，吃东西，并不是补充能量。所以古人说能吃的东西是有数的，谁先吃完谁先走，不要想靠食物补充元炁，那是没戏的。成年后想补这个元炁，只能靠逆法，回光内观守中，各家有各家的叫法，本质都是一样的。
我们可以看到，其实人从出生开始，先盗万物，然后再被万物所盗，生儿育女再盗万物，然后又被万物所盗。人和万物是一种互相长养互利互通的状态，本质上也是对天盗贼的一种对抗。
但是，注意哈，上面三句话，只讲了天地，万物之盗。可没有提：天地，人之盗啊！
人盗万物，但是不盗天吗？人和天，难道还有别的关系吗？当然有了！别忘了我前面讲了那
么多，人反天的章句。且不说：人发杀机，天地反覆。大家还记得这句话吗?
天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。
