山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《道德经》《易经》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
世人常说"命中有贵人相助，百事可成"。
这贵人二字，在命理学中指的是八字中带有天乙贵人、太极贵人、天德贵人等吉星的人。
据说一生多逢助力，遇难呈祥。
可真的是命中注定，有人天生贵人环绕，有人穷尽一生也难逢一个提携之人吗？
翻开《易经》，里面讲"天行健，君子以自强不息"。
又看《道德经》所言"天道无亲，常与善人"。
这话里的深意，似乎又在告诉我们，所谓贵人，并非天定，而是人为感召。命格中有无贵人星，和真正能遇到贵人相助，这中间的关联到底有多深？没有贵人星的人，是不是这辈子就注定孤立无援？
古人留下的智慧典籍中，对这个问题其实早有解答。只是这答案，藏在一个个真实的历史故事里，藏在圣人先贤的言行举止中。
先说一个春秋时期的故事。
那时候有个叫百里奚的人，年轻时家境贫寒，却胸怀大志，满腹才学。他想要出仕为官，施展抱负，可接连碰壁。去齐国，没人赏识；到周地，依然无人问津。有算命先生给他看过八字，说他命中缺贵人星，一生恐怕难有大的作为。
百里奚听了这话，心里也有些失落，但他没有因此放弃。他继续四处游历，一边寻找机会，一边充实自己的学问。途中他遇到了蹇叔，两人一见如故，彻夜长谈。蹇叔的学问比百里奚还要精深，可他也是个怀才不遇的人。
两个命中都说没有贵人的人，就这样相互扶持着前行。百里奚后来投奔到虞国，当了个小官。可虞国国君昏庸，根本不听他的进谏。没多久，晋国假道伐虢，把虞国也顺带灭了。百里奚成了俘虏，被当作陪嫁的奴隶送到了秦国。
这一年，百里奚已经七十多岁了。七十岁的人，在那个时代已经算是高寿，更何况还是个奴隶的身份。照理说，他这辈子也就这样了。可就在这个时候，转机出现了。
秦穆公听说百里奚是个有才能的人，想要重用他。可百里奚是晋国送来的陪嫁奴隶，直接提拔有损国格。秦穆公就想了个办法，用五张羊皮把百里奚从奴隶市场"赎"回来，这才有了后来"五羖大夫"的称号。
秦穆公召见百里奚的那天，整个朝堂都在议论纷纷。一个七十多岁的老奴隶，能有什么本事？可秦穆公和百里奚一交谈，立刻发现这是个奇才。他问百里奚："你在虞国做官，为何虞国还是灭亡了？"
百里奚回答："我只是个小官，说的话国君不听。就像房子要倒了，我在下面喊，住在楼上的人听不见，房子还是会塌。"
秦穆公又问："你觉得秦国现在最大的问题是什么？"
百里奚沉吟片刻，说出了一番见解。他从秦国的地理位置，谈到周边国家的局势，再谈到内政外交的方略，每一句话都切中要害。秦穆公听得连连点头，当场就拜他为上卿，让他主持国政。
朝堂上有人不服，说："他一个亡国奴，凭什么？"
秦穆公说："一个人的价值，不在他的出身，也不在他的年纪，而在他的才能和品德。百里奚在虞国不得志，不是他没本事，是虞君没眼光。他七十岁了还能有这样的见识，说明他一生都在学习，从未放弃。这样的人，才是真正的贤才。"
百里奚主持秦国国政后，推荐了自己的老朋友蹇叔。两个当年说是"命中无贵人"的人，就这样成了彼此最大的贵人，更成了秦国的栋梁。在他们的辅佐下，秦穆公开地千里，称霸西戎，奠定了秦国后来统一天下的基础。
这个故事说明了什么？命理中所谓的"贵人星"，真的能决定一个人一生能否遇到贵人吗？
再看另一个例子。战国时期的苏秦，据说他的八字里贵人星很旺。可他年轻时去游说秦国，带着自己写的《连横》之策，自信满满地觉得一定能得到重用。结果呢？秦惠王根本不理他，他灰溜溜地回到家，连家人都看不起他。
他哥哥说："做生意不好吗？非要去做什么纵横家。"他嫂子说："看看别人家的男人，再看看你。"连他妻子都对他冷嘲热讽。
苏秦羞愧难当，把自己关在房里，翻出所有的书籍，日夜苦读。读到困了，就用锥子刺大腿，这就是"锥刺股"的典故。他反复研究天下大势，重新制定策略。
一年后，苏秦再次出山。这次他改变了策略，不再说连横，而是推销合纵。他先去见赵国国君，分析六国如果单独面对秦国会是什么下场，如果联合起来又会是什么局面。赵王听了觉得有道理，给了他相国的印绶，让他去说服其他五国。
苏秦带着赵国的支持，先后游说了韩、魏、齐、楚、燕五国。每到一国，他都能准确把握国君的心理，说出最能打动对方的话。这一次，他成功了。六国结成联盟，共同对抗秦国。苏秦佩六国相印，威震天下。
可这时候的苏秦，还是那个八字吗？还是那个据说"贵人星旺"的人吗？为什么第一次失败，第二次成功？
答案很简单：第一次的苏秦，只有野心，没有真才实学，自然遇不到真正的贵人。第二次的苏秦，经过刻苦学习，已经真正掌握了纵横之术，这时候他说的每一句话都有分量，自然能够感召贵人。
道家有一句话说得好："道生一，一生二，二生三，三生万物。"这话的深意，不只是在说宇宙的形成，也在说人与人之间的感应。你是什么样的人，自然会吸引什么样的人。你有德行，有才能，自然会感召到愿意帮助你的人。
《易经》中说"同声相应，同气相求"，也是这个道理。水流向低处，是因为水的本性；人汇聚一处，是因为志同道合。所谓贵人，从来不是命中注定的星宿，而是你自己修来的福报。
历史上还有个更典型的例子，就是张良。
张良出身韩国贵族，国破家亡后，他倾尽家财，只为了找一个力士在博浪沙刺杀秦始皇。结果失败了，他成了通缉犯，流亡到下邳。
有一天，张良在桥上散步，遇到一个老人。老人故意把鞋子掉到桥下，然后对张良说："小子，下去把鞋给我捡上来。"
张良年轻气盛，差点发火。可看老人年纪大了，就忍着气把鞋捡了上来。没想到老人又说："给我穿上。"
这就有些过分了。可张良想想，既然鞋都捡了，那就做到底吧。他跪下来，帮老人把鞋穿好。
老人笑了，说："孺子可教也。五天后天亮时，在这里等我。"
五天后，张良一早就到了桥上，可老人已经等在那里了。老人生气地说："和老人约会，怎么能迟到？五天后再来。"
第二次，张良半夜就去了，可老人还是先到了。老人更生气了："又迟到！五天后再来。"
第三次，张良刚过半夜就到了桥上。这次他终于比老人先到。老人很高兴，拿出一本书说："读了这本书，可以做帝王之师。"这本书，就是《太公兵法》。
这个故事后来被记载在《史记》中。很多人把这个老人说成是神仙，说是张良命中有贵人星，所以才能遇到这样的奇遇。可仔细想想，如果张良没有那份隐忍之心，如果他第一次就发火走人，如果他第二次、第三次不再去，那这位老人还会传授他兵法吗？
真正的贵人，是在考验你。他要看你有没有德行，有没有毅力，有没有受教的心。你通过了考验，他才会真正帮你。
从儒家的角度看，"贵人"二字，首先看的是"德"。孔子说"德不孤，必有邻"，一个有德行的人，自然会有人愿意亲近他，帮助他。孟子说"天时不如地利，地利不如人和"，这"人和"从哪里来？还是从德行中来。
从道家的角度看，讲究的是"自然"。老子说"天道无亲，常与善人"，天道不会偏爱任何人，但善良的人自然会得到天道的眷顾。这不是迷信，而是说善良的人，做事光明正大，自然少招灾祸，多得助力。
到了佛家，讲的是"因缘"。你今生遇到的每一个人，都是前世种下的因缘。你对别人好，就是在种善因；你修自己的德行，就是在培福田。因缘具足时，贵人自然就来了。
说到这里，问题就来了。
道理都明白了，可具体要怎么做，才能真正感召到生命中的贵人呢？
古人留下的典籍中，对这个问题有着极为精妙的论述。
从命理的角度看，所谓"招贵人"，绝不是去拜什么神，求什么符。
真正的法门，藏在日常修行中，藏在一点一滴的德行累积里。
而这其中最关键的心法，就在于......
