山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《太上感应篇》《梦游集》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
世人皆知积德行善，却少有人明白积德之中也有正道与歧途之分。
《太上感应篇》开篇便说："祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。"
可是为何有些人一生行善，家族却日渐衰败？
为何有些人看似积德，反而招来祸端？难道因果真的不灵验吗？
唐代高僧憨山大师在《梦游集》中记载了一则令人深思的故事：有两户人家。
同样热心行善，同样广施钱财，可是十年之后。
一家子孙兴旺、福报绵延，另一家却家道中落、灾祸连连。这究竟是为什么？憨山大师说，问题就出在他们积的德不同——一家积的是真德，另一家积的是假德；一家种的是福田，另一家种的是祸根。
更令人警醒的是，那积假德招祸端的人家，自始至终都以为自己在做善事，甚至在灾祸临头时还在抱怨："我一生行善，老天为何如此待我？"他们不知道，自己积的那三种德，恰恰是通向祸端的歧途。而那家族昌盛的人家，所积的三种德，才是正道所在。这六种德，究竟有何不同？
明朝嘉靖年间，江南有两个大户人家，一家姓张，一家姓李。两家都是当地的富户，也都热心公益。
张家的家主张文正，为人慷慨，常常施舍钱财给穷人。每到冬天，他就在家门口设粥棚，施粥给饥寒交迫的百姓。每逢有人来借钱，他几乎有求必应。村里修桥补路，他总是带头捐钱。乡邻们都说，张家是积德的善人。
李家的家主李德厚，也是个热心肠的人。他同样施粥赈济，同样借钱给人，同样捐资修桥补路。从表面上看，张李两家做的善事几乎一模一样。
可是二十年后，两家的光景却大不相同。
张家越来越兴旺。张文正的三个儿子都考中了秀才，大儿子还中了举人。张家的生意也越做越大，不仅没有因为常年施舍而变穷，反而财富日增。更奇妙的是，张家几代人都身体健康，家庭和睦，在当地享有极高的声望。
李家却渐渐衰败了。李德厚的两个儿子都不成器，一个沉迷赌博，一个好吃懒做。李家的生意一落千丈，甚至到了入不敷出的地步。李德厚自己也常年疾病缠身，晚年凄凉。
李德厚想不通。他对来探望他的老友说："我这一生行的善事，不比张文正少。为什么他家越来越好，我家却越来越差？难道真的没有天理了吗？"
这话传到了一位云游的老僧耳中。这位老僧名叫智海，是从五台山来的高僧，路过此地，听说了这件事，便主动找到了李德厚。
智海法师对李德厚说："施主，贫僧听说了您的困惑，能否让贫僧问您几个问题？"
李德厚说："法师请讲。"
智海法师问："您施粥给穷人时，心里想的是什么？"
李德厚想了想，说："我想的是，我做了善事，将来必有好报。我希望我的儿子能考中功名，我希望我的家业能兴旺发达。"
智海法师点点头，又问："您借钱给别人时，心里想的是什么？"
李德厚说："我想的是，这些人欠了我的人情，将来我有事时，他们应该帮我。而且，我希望别人都知道我是个善人，都来称赞我。"
智海法师再问："您捐钱修桥补路时，心里想的是什么？"
李德厚说："我想的是，我出了这么多钱，应该在桥头立一块碑，刻上我的名字，让后人都知道这桥是我修的。我还想，这样大的功德，老天一定会保佑我。"
智海法师听完，叹了口气，说："施主啊，您积的不是德，是债。"
李德厚大惊："法师此话怎讲？"
智海法师说："您做的每一件善事，都是为了回报，都是为了名声，都是为了让别人记住您的恩情。这样的善事，表面上看是在施予，实际上是在索取。
您不是在积德，而是在和天地、和众生做生意——您出钱，要求回报。可是真正的积德，是不求回报的，是无所求的。您这样有所求地行善，不仅积不了真德，反而会招来祸端。"
李德厚不服气："为什么会招来祸端？我总归是做了善事啊！"
智海法师说："因为您的心不正。您行善的目的，是为了得到好处，为了让别人感激您，为了让人称赞您。这种心态，本质上是自私的，是贪婪的。这样的心态，就算您做了再多善事，也只是在喂养您的贪欲和虚荣心。而贪欲和虚荣心，恰恰是招来祸端的根源。"
"更严重的是，"智海法师继续说道，"当您这样带着目的去行善时，您就给自己和众生都设下了枷锁。您帮助了别人，就期待别人报答；您施舍了钱财，就期待得到回报。
您做了善事，就期待别人称赞。这些期待，都是执着，都是束缚。当这些期待得不到满足时，您就会心生怨恨，就会觉得老天不公。这种怨恨，就会转化为业障，反过来伤害您自己。"
李德厚听到这里，脸色发白。他想起自己这些年来，确实常常因为别人没有按他期望的方式回报他而心生不满；确实常常因为别人没有充分感激他而觉得委屈。
智海法师说："贫僧再问您，您可知道张文正施粥时，心里想的是什么？"
李德厚摇摇头。
智海法师说："贫僧曾经观察过张文正。他施粥时，心里想的是：'这些穷苦百姓，多么可怜。我能有这个能力帮助他们，实在是我的福气。'他不求回报，不求名声，只是单纯地想帮助别人。这才是真正的积德。"
"您可知道张文正借钱给别人时，心里想的是什么？"智海法师继续说，"他想的是：'这个人遇到困难了，我能帮他一把，真好。如果他将来能还钱，那很好；如果还不了，那就算了，就当是我替他还债了。'他不记恩情，不求回报，借出去的钱，他心里就当是送出去了。这才是真正的布施。"
"您可知道张文正捐钱修桥时，心里想的是什么？"智海法师又说，"他想的是：'这座桥建好了，千千万万的人会因此方便。我能为千千万万的人做一点事，真是太好了。'他从不要求立碑留名，有时候甚至匿名捐款。这才是真正的功德。"
李德厚听到这里，泪流满面。他终于明白了，自己和张文正虽然做的事情一样，但是发心完全不同。张文正积的是真德，而他积的是假德；张文正种的是福田，而他种的是祸根。
智海法师说："《了凡四训》中说得好：'有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。'这话的意思是，真正的善，是利益他人而不求回报；表面的善，如果是为了利益自己，那就不是真善。"
李德厚问："法师，那我现在该怎么办？还来得及改吗？"
智海法师说："来得及。从今天开始，您做任何善事时，都要问问自己：我这样做，是真心为了帮助别人，还是为了让自己得到好处？如果是前者，那就去做；如果是后者，那就先调整自己的发心。记住，真正的积德，有三个要点：不求回报，不图名声，不记恩情。只要做到这三点，您就是在积真德。"
李德厚又问："那什么样的德，会招来祸端呢？"
智海法师说："贫僧刚才说了，您积的那三种德，就会招来祸端。第一种，是求回报的德。您做善事是为了得到好处，这种心态本身就是贪欲，贪欲会招来烦恼和失望。
第二种，是图名声的德。您做善事是为了让别人称赞您，这种心态本身就是虚荣，虚荣会招来攀比和嫉妒。第三种，是记恩情的德。您做善事后总是记着别人欠您的恩情，这种心态本身就是执着，执着会招来怨恨和痛苦。"
"这三种德，表面上看是在积德，实际上是在种祸根。"智海法师说，"因为它们的本质都是自私的，都是有所求的。而有所求的心，就是苦的因；无所求的心，才是乐的因。"
李德厚听后，深深地向智海法师顶礼，说："法师的教诲，让我醍醐灌顶。我这大半辈子，都在错误的道路上行善，怪不得越行善，家里越不顺。从今天开始，我要改变我的发心，要积真德，而不是假德。"
智海法师点点头，说："善哉，善哉。施主能有此觉悟，实在是难得。不过，贫僧还要告诉您一件更重要的事。"
李德厚急忙问："法师，还有什么事？"
智海法师说："真正能让家族昌盛的德，不仅仅是不求回报、不图名声、不记恩情这么简单。还有更深一层的道理，这个道理，关系到您的子孙后代能否真正兴旺发达。"
李德厚听到这里，心中既紧张又期待。
他知道，智海法师接下来要说的，一定是最关键的内容。
智海法师看着李德厚，缓缓说道："贫僧要告诉您的，是真正能让家族昌盛的三种德。
这三种德，才是积德的正道。
而如果积错了德，不仅不能让家族昌盛，反而会让子孙后代遭受祸患......"
