解放军在云南原始森林，发现一群男女，他们住草棚靠野果捕猎为生

解放军进山，大雾里头找人，一找七天，雾散了，空地上蹲着二十来号人，身上裹着树皮，火塘的烟呛得很，队伍一下就愣住了，跟电影里似的，张国强带兵的，没慌，先看着，不动弹，也说不准是敌人还是野人，心里想的是别乱来，当兵的都这习惯，后来才知道，他们叫“锅搓”，拉祜族的一个分支，苦聪人，在哀牢山里窝了六百多年，外头啥样根本不知道，云南刚解放那阵子，傣族哈尼族拿着毛主席像章，带了盐和糖上山，苦聪人还以为是土司的兵，一箭就射过去了，把人给吓跑了，这也不算排外，就是怕，被过去的日子伤着了，防备是骨子里的，后来队里把压缩饼干跟盐巴，放石头上，人往后退，就这么等着，他们不动我们也不催，先试试看信不信得过，最后是一个老人家走出来，把包装撕开，拿舌头舔了舔那咸味儿，眼泪就下来了，这不是演戏，这是人的反应，盐对他们来说就是外面世界的味儿，从那一刻起，他们没把我们当敌人。
侦察兵李大勇掉下山崖，是苦聪人给拖回棚子里的，拿草药混上松鼠血给他敷伤口，一堆人轮流看着，说实话，在深山里过日子，带个受了伤的陌生人就是拖累，一般没人会管，可他们就觉得这是山神送来的人，没给扔下，硬是给扛了回来，在他们的规矩里，对命有种敬畏，不管你文明不文明，信啥都有自己的道理，说他们是野人，那根本不对，他们有自己的信仰和节奏。
政府的人来了，苦聪工作组，医疗队翻译还有放映队，拉了八百公斤粮食，准备跟他们好好处，难的不光是话听不懂，苦聪话里夹着藏缅语佤语，翻译能听懂三成就算厉害了，主要是心里的疙瘩解不开，老说“山下有土司，有抢娃子的”，工作人员就拿着民族区域自治法，找人翻译成傣语哈尼语，再让懂两种话的瑶族妇女一点点说给他们听，二十三天里谈了十一次，最后那个叫白大热的阿爷点头了，让八个年轻小伙子下山看看，那是1956年10月1号，八个人走了十七公里，村里头红旗飘着，白米饭红烧肉都备好了，白大热捧着那碗饭看了好半天，蹲下去就哭了，六百多年没吃过这东西，那个样子照片是拍不出来的，是文明跟原始之间隔着的一道泪。
后来就定居了，分田盖房，办学校，58年第一批娃娃穿着校服进了小学，后来也有了汉人的名字，白大热改名叫白志华，这一代人慢慢成了国家登记在册的民族，老传统也没丢，现在的苦聪新村，南河边上都是两层的小楼，蓝瓦的屋顶，门口停着摩托车，白志华的孙子也叫白志华，昆明读完大专，回来开了个网店卖山货，松露蜂蜜灵芝直接发到北京上海，你说这是不是把老本丢了，其实没有，楼上那面羊皮鼓还在，厨房的火塘里还熬着汤，他微信签名就写着“从树下地，从山洞到互联网，六十年”。
现在总有些人喊着要保护原始文化，说苦聪人就该住草棚子打猎用骨头刀，这不就是把人当个物件看了吗，哪个民族不想吃好穿好，谁乐意天天吃野果子，下雨了连个躲的地方都没有，苦聪人走出来不是不要传统了，是想日子过得顺当点，小孩子喜欢刷手机看短视频没什么大不了的，真想保护文化，不如帮他们拍视频建个博物馆，别自己坐在城里喝咖啡，嘴上说着别破坏人家的原始风貌，你又没在树皮搭的窝棚里饿过肚子。
哀牢山现在是国家保护区，苦聪人的老寨子留了下来，成了民族教学点，中学的新生每年都得去那儿上课，草棚里冷了，火塘也灭了，手机的提示音在山里响起来，人是走出来了，寨子还在，规矩也没丢，苦聪人从树上走到地上，从深山走进互联网，没什么背叛不背叛的，都是时代推着人走，别想得太惨，也别非要人家一直那么野，他们是中国人，六百年换来的就是那一口白米饭的故事，最后有了灯，有了网线，也有了自己的名字。