尚文为何被元仁宗敬誉为“洁净人”？

作者：许云辉

“此即名扬天下的稀世珍宝‘押忽大珠’。西域商人为表达对大元皇帝敬意，情愿割爱以六十万锭银向我朝出售此宝！此物独步天下，要价六十万锭真不算贵！”

一枚形如鸡卵的珍珠精光四射，在元廷重臣们手中传玩，引来一片啧啧称奇声。因此，所有人目光都随着珠宝打转，转向主管财政决策的中书左丞尚文。

尚文不屑一顾：“这玩意儿管什么用？”

“含之可不渴，熨面可使目有光。”

尚文不为所动：“若一人含之，可使千万人不渴，那确是宝物；若此宝仅对一人有用，作用便微不足道！我眼中的宝物，惟有米粟。‘一日不食则饥，三日则疾，七日则死；有则百姓安，无则天下乱。’因此，米粟价值远超珠宝！”

尚文深谙同僚们企图用公款收购珠宝以取悦皇帝心理，顶住重重压力，坚持将钱花在粮食上的底线，最终叫停这桩买卖。

尚文为何敢在一片叫好声中捂紧钱袋子，坚决对珠宝买卖说不？

因为，单就数量而言，六十万锭银，已接近元初年财政总收入的五分之一。

而在尚文心目中，粮食价值远在珠宝之上----如同关心百姓安危远在效忠元廷之上。

（一）博学多才

尚文 “幼颖悟，负奇志”，因博学多才被近臣举荐给元世祖，奉诏主持订立朝中礼仪。儒士们参照唐代《开元礼》及近代礼仪，结合实际对“文武仪仗、服色差等图像、规制”斟酌损益，由尚文负责最终裁定。元世祖亲自观看百官演练后，“ 大悦，遂为定制。”

尚文出任辉州知州期间，奉命审理马氏、宋氏故意杀人案。这两起杀人案铁证如山表明二人杀人越货，马宋却始终申辩被屈打成招，致使两案多年无法判决。尚文研究卷宗发现疑点，重新提审二人，“推迹究情”，最终查清两案均为狱吏与狱卒因邀功心切而诬陷马宋二人。案情大白后，尚文严惩狱吏与狱卒，将马宋无罪释放。

被召回户部任职后，尚文得知怀州与卫州两地竹税提举司执法标准太过苛严，两州居民哪怕“犯一笋、一竹”，都会被提举司以“私损公竹”罪论处，被罚得倾家荡产。尚文满怀对百姓同情之心，“奏罢怀、卫竹税提举司。”朝廷采纳建议，使两州百姓对朝廷感恩戴德。

（二）消弭祸端

尚文调任御史台不久，便被卷入政治漩涡。

皇太子真金与权臣阿合马明争暗斗，阿合马被暗杀后，元世祖父子渐生嫌隙。而元世祖已至风烛残年，足疾加重导致难以上朝。 江南御史台众御史闻讯联名上奏，奏请元世祖“宜禅位皇太子。”尚文深知兹事体大，为不激化元世祖父子矛盾，密封该奏章暂不上奏。

然而，世上没有不透风的墙。答即古阿散等人探知密奏内容后，借口清算天下埋没钱粮，奏请“收内外百司吏案”，企图以此逼迫御史台交出这份密奏。尚文在右丞相及御史大夫支持下，“拘留秘章不与。”答即古阿散恼羞成怒告御状，元世祖遣专人至御史台索取奏章。

尚文预料答即古阿散必定卷土重来，早已想出应对之策。他仔细查阅阿合马旧案， 从中搜集出答即古阿散数十条罪状，向御史大夫献计献策：“答即古阿散‘欲上危太子，下陷大臣，流毒天下之民，其谋至奸也！’此人‘乃阿合马余党，赃罪狼籍。’您与丞相何不先发制人、揭露其阴谋？”

御史大夫“与丞相相议”，联合入宫面谏元世祖，指出答即古阿散等人“皆阿合马余党”，此举目的在于“动摇人心”且离间皇帝父子感情，同时呈上尚文搜集到的数十条罪证。元世祖“怒稍解，可其奏”,指示严查答即古阿散。”很快，专案组查出“答即古受人金，与其党竟坐奸赃论死。”密奏之事，最终不了了之。

尚文在此事中表现出卓越的政治智慧，他先压下密奏，避免上演元世祖父子相残悲剧，继而借力打力，巧妙揭发答即古阿散阴谋，最终反败为胜粉碎答即古阿散集团。他几乎凭一己之力力挽狂澜，且凭此功劳在朝廷站稳脚跟。

（三）守正不阿

桑哥被元世祖任命为尚书省右丞相后，

祭出组合拳解决财政问题，厉行钩考(即核定钱谷)。他奏请元世祖派遣十二名高官携带印章及侍卫，分赴江淮等六省理算钱谷。

因朝廷旨在苛征钱粮，且钩考官多为昧着良心邀功求赏之辈，各行省上行下效，对百姓敲骨吸髓，“务赢官緍以邀功赏。”江南素为富庶之地，不幸成为钩考重灾区，“民至嫁妻卖女，祸及亲邻。”尚文奉命出使江南，“得前緡四十万。”他目睹钩考导致百姓家破人亡，于是自作主张“以三之一还于民。”桑哥得知后，“虽不悦”，但“无以罪之。”

元廷大力推动纸钞发行，严禁民间私下金银交易。江西某些小吏趁机相互勾结，利用权势巧取豪夺祸害百姓。某地大户熊氏被控私下购买金尺，“刘甲诬其弟贸金银。”这两起案件因缺乏有力证据，官府迟迟无法判决。尚文奉命出使江西期间，研究卷宗，重审被告，动情晓理，终于查明案情。

原来，某小文秘垂涎熊氏财富，诬陷其私下购买金尺，暗示他送钱后撤销诉讼。熊氏因查无实据，一口回绝。小文秘贼心不死，借到几副簪珥当作熊氏买卖金银的铁证，终于铸成冤案；刘甲好逸恶劳，家财耗尽，因嫉妒弟弟勤劳致富，便诬告弟弟私下进行金银交易。尚文明察秋毫“俱辨其诬”，被江西百姓视为青天。

元成宗即位后，尚文升任尚书省侍御史。朝廷因行台御史及浙西宪司弹劾江浙行省平章（最高军政长官）铁木乐“不法者十七事”，特派尚文前往江浙实地调查核实。尚文查明铁木乐违法乱纪证据确凿，铁木乐自恃身份高贵“犹力争不服”，反咬一口诬陷御史违规获取军事机密。元成宗令朝臣讨论，朝臣异口同声道：“‘平章勋臣之后’，且所犯错误较轻，理应宽宥；‘御史法当死！’”尚文坚持原则：“‘平章罪状明’，必须认罪伏法；御史职责所在，‘即有罪亦轻！’”双方观点对立，“廷辩数四”，最后将矛盾上交，由元成宗裁决。元成宗采纳尚文“陛下初登皇位，不宜滥用刑罚”建议，各打五十大板，将“平章、御史各杖遣之。”

在侍御史任上，尚文高瞻远瞩谏言：“太平盛世，赦免罪犯次数不宜过多；不是迫在眉睫的劳役，‘宜且停罢。’”这两条建议“咸为成宗所嘉纳。”

（四）解民倒悬

升任中书左丞后，尚文采取各项强有力措施保障民生。

以粮买官：浙西遭逢饥荒，当地官粮仓储不足，饥民人心惶惶。尚文禀明朝廷同意后，发动当地储粮大户们“以粮买官”，再将这些粮食用以赈济饥民。买官者虚荣心得到满足，饥民因此得以救济，皆大欢喜。

安抚贫民：山东连年歉收，盗贼频发，民不聊生。尚文请示朝廷同意，“出钞八百五十余万贯以弭之。”这些钱虽然杯水车薪，但也使普通百姓看到了希望。

使巡天下：尚文上表奏请朝廷选派十道使者，分赴天下十路“巡行天下，问民疾苦。”

均事赋役：北宋时创立于杭州白云庵的佛教宗派白云宗，曾在南宋时遭官方禁毁。元初，白云宗获官方承认并设立管理机构，教徒剧增至数十万人。元廷因白云宗势力庞大，且该宗上层兼并土地、勾结权贵、聚财敛财、横行州县，早有严加整治之意。尚文上表奏请朝廷取缔“江南白云宗”，数十万僧人与民众同样纳税服役。朝廷正中下怀，诏令南方白云宗“与民均事赋役。”

尚文“年六十九，高老归。”元武宗与元仁宗执政期间，因尚文“累召皆不至”，多次屈尊向他请教如何处理国事。元仁宗拜其为太子詹事，对他“待以殊礼”，请他“尽言以教太子”，并称赞他是“自世祖时效力洁净人也！”尚文最终“卒于家，年九十二。”

“夫平世尚文，遭乱尚武，文武递用，长久之道。”尚文名如其人，生逢元初百废待兴之时，以卓越的才学与胆识阐释出何为“尚文（与‘尚武’相对的崇尚文教礼仪的文治传统）”。他关心百姓疾苦，竭力为百姓做好事做实事，真正做到“居庙堂之高而心忧其民。”

“洁净人”，正是古往今来民众对尚文这类官员发自内心的赞誉，更是对追求“洁净”的官员们的褒扬！

作者简介：许云辉，男，1984年7月毕业于云南师范大学中文系，且于同月入职杏坛,2022年10月退休。曾出版专著两部，在省级以上文学刊物发表文章百万余字。

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