赵光发：墨韵禅心书大道——何旺智禅书艺术窥探（2025年8月21日）

庚子年冬月，京华初雪未晤而禅缘已至。于丰台工作室再晤何旺智先生，距上次相见忽忽三载。炉火正红，茶烟袅袅间，但见其挥毫落纸如云烟，笔锋流转处恍见千年古刹钟鸣，万里禅林云起。此般气象，非寻常书家所能及，乃以七年军旅铸其骨，卅载参禅养其气，遂成当代禅书一脉清流。

一、禅墨相生：从行伍铁血到菩提慈悲

观何氏运笔，刚劲处犹带金戈铁马之韵，温润时暗藏菩萨低眉之慈。此般矛盾统一，正源于其特殊的人生轨迹。昔在军旅，晨起操戈戟，夜半读黄庭，于钢铁纪律中涵养出迥异于常人的心性修为。转业后遍访名山古刹，从五台雪顶到普陀潮音，自少林武禅到法源梵呗，在行走中参悟“动中修静”的至高禅境。

其书《金刚经》长卷，以隶篆为基融魏碑风骨，点画间既见“一切有为法”的森严法度，更透“如梦幻泡影”的虚空妙谛。北京灵光寺方丈见之赞叹：“此非手书，乃心印也。”的确，何旺智作书必先焚香静坐，待万籁俱寂时方展纸研墨，往往数小时冥想方得一字，这种创作状态暗合禅宗“顿悟”之道。

二、古今通汇：笔墨中的时空对话

“酌古参今语”实为何氏书学精髓。观其临《龙门二十品》，非简单形似，而以禅意解魏碑，将北魏匠人的宗教虔诚与当代审美意识相融合。更独创“禅意飞白”技法，在枯笔断墨处营造“空而不寂”的哲学意境，恰似灵云志勤禅师见桃花顿悟的刹那清明。

特别值得一书的是其“心经塔”系列。以文昌塔形制布阵，二百六十字《心经》依塔身结构错落排列，远观宝相庄严，近睹字字珠玑。这种创造既承唐代怀仁《集王圣教序》的弘法精神，又融现代视觉艺术理念，被佛教界誉为“移动的佛塔”。九华山仁德长老曾言：“见塔如朝山，读经即礼佛。”

三、禅茶一味：生活即修行的艺术哲学

何旺智工作室总设茶席一方，紫砂壶里泡的是云南古树普洱，茶烟起处可见墙上悬挂“吃茶去”三字真迹。他践行赵州古训，将书法创作与茶道修养完美结合，提出“三沸创作论”：初沸水温如创作前的素材积累，二沸翻涌似灵感迸发的创作状态，三沸沉淀若作品完成后的观照反思。

这种生活禅的实践，使其作品超越技术层面而达哲学高度。2019年创作的“禅茶一味”四条屏，分别以篆、隶、楷、行四体书写，同一主题在不同书体中呈现迥异气象，恰如青原惟信禅师“见山是山”的三重境界，展现了中国传统文化“和而不同”的至高智慧。

四、大道至简：绝圣弃智的艺术突围

当今书坛多有炫技求怪者，何旺智却反其道而行，近年作品愈见简淡空灵。其小楷《道德经》用笔简至极处，却在疏密虚实间暗合阴阳之道。这种“减笔禅书”的创造，来源于终南山闭关时的顿悟——当日大雪封山，砚台结冰，以指蘸雪在石上书“心”字，见雪水渗入石纹而恍然有得。

最令人动容的是其公益教学。在龙泉寺定期指导小沙弥习字，提出“写字即是修禅”的理念，强调“笔正非仅指执笔，更在正心”。有少年僧初学不耐烦，何氏以“磨墨如修行，急则焦浓，缓则淡薄”点拨之，弟子顿悟。这种教化，已超越艺术传承而达禅心传递。

五、天涯弘法：笔墨作舟的渡人慈航

观其作品流传地图，恰似一幅当代佛教传播路线图：五台山藏其《文殊心咒》于显通寺，普陀山奉其《观音偈》在紫竹林，少林寺将其《达摩壁观图》刻于碑林。更难得的是，这些作品不仅被供奉，更成为沟通中外文化的桥梁——2018年上合组织青岛峰会期间，其手书《般若波罗蜜多心经》作为国礼赠予各国元首，俄罗斯文化部长惊叹：“东方书法竟能如此传达宗教神圣感。”

近年更创新“数字弘法”模式，通过新媒体传播禅书艺术。某次网络直播中，三万观众同时观看其创作《六祖坛经》长卷，弹幕中不乏“见笔墨飞舞如见佛法弘扬”的感悟。这种传统与现代的结合，正实践着其“让禅意走进生活”的艺术理想。

结语：仙风道骨出，墨韵禅心书

临别时，何旺智展纸赠字。但见其凝神静气，笔走龙蛇间“应无所住”四字跃然纸上。收笔时墨迹未干，阳光穿过窗棂映得字迹流光溢彩，恍若般若智慧照见五蕴皆空。忽然想起三年前初访时，他所说：“书法是笔与纸的对话，更是心与心的交流。”如今观之，其作品早已超越笔墨技巧，成为渡人渡己的慈航宝筏。

归途雪已驻，而禅意未歇。何旺智的艺术人生，恰似其笔下永恒流转的墨韵——在参禅悟道中照见本来面目，于翰墨春秋里书写千古禅心。这般境界，非止于艺，近乎道矣。

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