山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《法句经》《大智度论》《杂阿含经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
《法句经》中记载，佛陀在世时，曾对阿难尊者说过这样一句话："修行人当守护功德如护眼目，莫使漏失。"
功德二字，在佛门中分量极重。
它不同于世间的福报，福报可以转化为今生的财富、健康、眷属。
功德却是通往解脱的资粮，是累世修行的根本。
可世人常常分不清什么是真正的布施，什么是损耗功德。
看似是帮人一把，实际上却让自己多年修行的功德在不知不觉中流失。
《大智度论》说："行善而不知善，是为无明；知善而行非善，是为邪见。"行善也要有智慧，盲目的善心往往会成为消耗功德的陷阱。
佛陀在《杂阿含经》中曾明确指出，有三种忙，表面看是别人求助于你，实际上却是在分走你的功德，甚至让你沾染恶业。这三种忙到底是什么？为何看似平常的帮助，却会让修行人的功德在暗中流失？
唐代开元年间，五台山下住着一位修行人，法号智通。智通出家二十余年，持戒精严，每日诵经礼佛，从不懈怠。他在山中开了一片荒地，种些蔬菜粮食自给自足，闲时还会下山为百姓看病，在当地颇有名望。
这年秋天，智通的俗家兄长找到了他。这位兄长名叫王大，在县城开了一家酒肆，生意红火。王大一见智通就说："贤弟，哥哥我遇到难处了，你得帮我一把。"
智通放下手中的经书，问道："哥哥有何难处？"
王大叹了口气："最近官府查得严，说我的酒里掺了水，要罚我的银子。我想着，你在这一带名声好，德高望重，能不能帮我去县衙说说情？就说我的酒从来不掺假，是别人陷害我的。只要你肯帮这个忙，哥哥我这辈子都不会忘记你的恩情。"
智通听完，沉默了许久。他知道王大的酒确实掺过水，前些日子还听村里人抱怨过。可眼前毕竟是亲生兄长，一家血脉，不帮似乎说不过去。
王大见智通犹豫，继续劝道："贤弟，你我是亲兄弟，手足之情重于泰山。你帮我这一次，就当积德行善了。况且这点小事，对你来说不过是张张嘴的事。"
智通想了想，终于点头："好吧，我明日随你去县衙。"
第二天，智通随王大到了县衙，在县令面前替兄长作证，说他的酒从不掺假。县令素来敬重智通的为人，便撤销了处罚。
王大欢天喜地，拉着智通的手千恩万谢。可智通回到山中后，却总觉得心神不宁。当晚诵经时，平日里朗朗上口的经文竟然念得磕磕绊绊，打坐时杂念丛生，久久不能入定。
数日后，智通下山化缘，路过村口时，听到几个村民在议论："那智通和尚口口声声说慈悲，到头来还不是帮着他兄长骗人？王大的酒明明掺了水，他却睁眼说瞎话。这样的和尚，能有什么功德？"
智通听了，如遭雷击。他匆匆回到山中，跪在佛前，思索自己到底错在哪里。恰在此时，一位云游而来的老僧路过此地，见智通神色不安，便问明缘由。
老僧听完，摇头叹息："你可知道，佛陀在世时曾说过，妄语是五戒之一。你为了帮兄长逃避责罚，违背事实作证，这便是犯了妄语戒。你多年修行的功德，就在这一句假话中损耗了大半。"
智通大惊失色："可那是我的亲兄长啊，我不帮他，还能帮谁？"
老僧说："《四分律》中讲得清楚，持戒修行之人，不能为了任何人违背戒律，即便是父母兄弟。你帮他说假话，表面看是维护亲情，实际上是拿自己的功德去填补他的恶业。他本该为自己的欺诈行为受罚，可你帮他逃脱了，他的恶业不但没有消除，反而更加增长。而你呢，不仅损失了功德，还沾染上了妄语的恶业。"
"可我已经帮过了，现在该怎么办？"智通急切地问。
"去向县令说明真相，还你兄长一个公道。虽然会得罪兄长，可这是你唯一能补救的办法。"老僧说完，飘然而去。
智通思前想后，终于鼓起勇气下山，向县令说明了真相。县令虽然对智通有些失望，可还是按律法处罚了王大。王大因此怨恨智通，从此断绝了来往。
可智通心中反而轻松了。他再次诵经时，如有神助，修行也突飞猛进。几年后，智通在山中圆寂，留下舍利子三颗，村民们为他建了一座塔，供奉至今。
这个故事传开后，引起了当地另一位居士的思考。这位居士姓李，是城中有名的善人，家境殷实，乐善好施。他常年供养寺院，每月初一十五必定到寺中礼佛，从不间断。
一日，李居士的一位远房亲戚来访。这位亲戚做着贩卖禽畜的生意，专门从乡下收购活鸡活鸭，运到城里贩卖。他听说李居士在城中人脉广，便找上门来，希望李居士能帮他牵线搭桥，介绍几家大酒楼，好让他的生意做得更大。
李居士听了，心中为难。他虽然是在家居士，可也受了五戒，其中一条就是不杀生。贩卖禽畜虽然不是他亲手杀生，可帮着介绍买主，岂不是间接参与了杀生？
可这位亲戚说得情真意切："李兄，我家中老小都指望着这门生意糊口呢。你只是帮我介绍几个买主，又不是让你去杀生，这怎么能算犯戒？你我沾亲带故，你不帮我，我这一家老小可怎么活？"
李居士心软了。他想着，自己只是介绍买主，又不是亲手杀生，应该不算违背戒律。便答应了这门差事。
很快，李居士利用自己的人脉，给那位亲戚介绍了好几家大酒楼。那亲戚的生意一下子做大了，每天贩卖的禽畜数以百计。
可李居士却发现，自从帮了这个忙之后，他念佛时总觉得心神不定，原本清净的心变得杂乱无章。更奇怪的是，他晚上常常做噩梦，梦到无数鸡鸭向他索命。
李居士心中惶恐，跑到寺中请教方丈。方丈听完他的叙述，严肃地说："你可知道，《梵网经菩萨戒》中明确讲，不得为杀生者作介绍人、不得为杀生者说方便。你虽然没有亲手杀生，可你介绍买主，就是在助长杀业。那些被杀的禽畜，与你有份因果。"
"可我只是帮亲戚一把，我也要生活啊。"李居士辩解道。
方丈摇头："你帮他做大了杀生的生意，那些禽畜的生命，你要负一部分责任。你多年积累的功德，就在这些杀业中消耗殆尽了。《地藏经》中说，若有人造作杀业，为他提供方便、创造条件的人，也要承担相应的果报。"
"你以为自己没有亲手杀生，就可以逃脱因果？佛法讲的是业力，不是表面的行为。你为杀生者牵线搭桥，这本身就是恶业。你的功德在无形中被这些恶业消耗了，你还不自知。"
李居士听了，冷汗直冒。他立刻跑去找那位亲戚，说以后不能再帮这样的忙了。那亲戚自然不高兴，说他不近人情，可李居士这次心意已决，再也不肯妥协。
从那以后，李居士更加谨慎。凡是涉及杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒的事，无论是谁来求他，他都会婉言拒绝。慢慢地，他的修行又恢复了精进，功德也逐渐增长起来。
话说回来，当年那位云游的老僧，正是五台山上的一位得道高僧。他常年云游四方，度化有缘之人。一次，他来到一座县城，见一位年轻的居士愁容满面，便上前询问。
这位年轻居士姓赵，平日里虔诚礼佛，在家中供着佛像，每日早晚烧香礼拜。可最近他遇到了一件烦心事。
原来，赵居士的岳父生了重病，请了好几个大夫都说是业障病，药石无效。岳母便找到赵居士，说听人讲，如果找个修行人替病人念经消灾，把病人的业障转移到替他念经的人身上，病就能好。岳母希望赵居士能帮这个忙，替岳父念经背业。
赵居士心中为难。他虽然学佛，可也知道因果法则，一个人的业障怎么可能转移到别人身上？可岳母哭着求他，说如果他不帮忙，岳父就没救了。
老僧听完赵居士的讲述，神色凝重："你可知道，这是最不该帮的一种忙。"
"为什么？"赵居士急切地问，"我只是想帮岳父消灾啊。"
老僧缓缓说道："《金刚经》中讲，'各人吃饭各人饱，各人生死各人了'。每个人的业障都是自己累世造下的，必须自己承受、自己化解，他人无法代替。你若真的替他背业，那就是..."
老僧话到这里停住了，看着远方的云朵，似乎在思考着什么。赵居士追问："那到底会怎样？"
老僧转过身来，深深看了赵居士一眼："这第三种忙，比前两种更加隐蔽，也更加可怕。它不仅会让你的功德在瞬间消耗殆尽，甚至会让你沾染上本不属于你的恶业。
到那时，你多年的修行就毁于一旦了。"
"可究竟为什么会这样？难道帮人消灾也是错的吗？"赵居士困惑不解。
老僧没有直接回答，而是说："明日午时，你到城外的菩提寺来找我，我会详细告诉你。
佛陀当年是如何开示这件事的，以及为什么这种看似慈悲的行为，实际上是在损耗功德。"
说完，老僧飘然而去，留下满腹疑惑的赵居士。
