山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
资料来源：《大藏经》
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本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
七杀星，在紫微斗数中素来被称作"将星"，古人云："七杀乃肃杀之神，司权柄，掌生杀。"
这颗星曜凶险异常，带煞而来，入命之人往往一生波折，却又身负特殊使命。
可奇怪的是，历代高人都说七杀入命者"天命所归，劫数已定"。
那么当这使命完成之后，这些人又该何去何从？是功德圆满，回归天界逍遥自在？
还是继续沉沦六道，在人间轮回不息？
这个问题，其实牵扯到一个更深层的佛理——究竟什么才算是真正的使命？
又究竟什么才是真正的解脱？
翻开《大藏经》，查阅诸多典籍，会发现佛陀从未以星相来判定一个人的去处，反倒是一再强调"万法唯心造"。那七杀入命这般说法，到底是命数天定，还是心念所化？当一个人以为自己完成了所谓的使命，是真的了却因果，还是又种下新的业因？
要说清楚这个问题，得先从一位尊者的经历说起。
佛陀在世时，僧团中有位叫央掘魔罗的比丘，此人来历不凡。他原本并非修行之人，而是个杀人如麻的恶贯满盈之徒。
据《央掘魔罗经》记载，央掘魔罗年少时本是良善之人，拜在一位婆罗门导师门下学习。谁知这导师心术不正，见央掘魔罗聪慧过人，竟生嫉妒之心，设计陷害于他。
那导师对央掘魔罗说："你若想证得最高的智慧，必须杀够一千个人，取其手指做成花鬘戴在身上，方能功德圆满。"
央掘魔罗信以为真，从此走上杀戮之路。他杀人无数，每杀一人便取其一指，串成项链挂在颈上，远远望去，血红的手指在他身上摇晃，如同开满了地狱的曼珠沙华。
转眼间，央掘魔罗已经杀了九百九十九人，只差最后一个就能凑齐一千。这时候，他的母亲听说儿子犯下滔天大罪，心急如焚，决定亲自去劝阻。
母亲找到央掘魔罗，苦苦哀求他放下屠刀。可央掘魔罗已经杀红了眼，心智完全被邪见蒙蔽，他竟然举起刀来，要杀自己的母亲来凑足这最后一个人头。
就在这千钧一发之际，佛陀赶到了。
央掘魔罗看见佛陀，立刻放弃了母亲，转而追杀佛陀。他想："杀一个普通人和杀一个圣人，功德肯定不同，我若杀了这位名满天下的沙门，必定能快速证果。"于是他举刀狂奔，拼命追赶。
奇怪的事情发生了。佛陀只是缓缓而行，步履从容，可央掘魔罗无论如何狂奔，就是追不上。他跑得气喘吁吁，大汗淋漓，佛陀却始终在前方不远处，保持着同样的距离。这情景诡异至极，央掘魔罗追了很久，终于精疲力竭，大声喊道："沙门，你给我站住！"
佛陀回过头来，平静地说："我早已站住了，是你一直没有停下。"
这句话如同惊雷，击中了央掘魔罗的心。他愣在原地，刀掉落在地上，整个人瘫软下来。佛陀接着说："你用脚在追我，我却早已止住了杀念；你用刀在杀人，我却已经止住了一切恶行。所以我说，我已经站住了，是你一直没有停下。"
央掘魔罗听到这话，心中那层厚厚的障碍忽然裂开一道缝隙。他跪倒在地，痛哭失声。那些死在他手下的九百九十九条人命，一张张面孔在他眼前浮现，有老人、有孩童、有妇女、有壮汉，他们的惨叫声、哀求声，汇聚成一片哀鸣，在他耳边回荡。
佛陀对他说："放下吧，过去的已经过去，但业报不会消失。你若真心悔过，可以随我出家，用余生来偿还这些业债。"
央掘魔罗当即剃度出家，成了佛陀座下的比丘。可是他的业报并未因出家而消失。他走到哪里，都会被人认出来，被人咒骂、殴打、用石头砸。
有一次，他外出乞食，被一群人追打得头破血流，几乎丧命。他忍着剧痛回到僧团，佛陀看着他满身伤痕，说："你现在所受的苦，只是你过去所造恶业的微小果报。若非你已经真心忏悔，这些业报会让你在地狱中受苦无量劫。"
央掘魔罗明白了，所谓的使命，并不是像他之前以为的那样，杀够一千人就能功德圆满。真正的使命，是要认清自己的罪业，承担起所有的果报，用真实的修行来净化心念。
他日夜精进，从不懈怠。有时候坐禅，脑海中会浮现出那些死者的面容，他不逃避，而是一个个向他们忏悔，愿他们早日得到超度。有时候诵经，口中念着经文，心里想着那些受害者的家属，愿他们能得到安慰。
多年后，央掘魔罗证得阿罗汉果。有人问佛陀："央掘魔罗杀了那么多人，为何还能证果？"佛陀说："因为他真正放下了。
他不是放下了责任，而是放下了对自我的执着。他知道无论证不证果，那些业报都会来，他接受这一切，不抱怨，不逃避，只是专注于当下的修行。这才是真正的解脱。"
这个故事在僧团中流传甚广，启发了无数修行人。可是要真正理解其中的深意，还得从另一个角度来看。
在道家典籍《抱朴子》中，也记载过类似的观念。葛洪写道："天地有正气，杂然赋流形。"人生在世，每个人都带着不同的秉性而来，有的人天生慈悲，有的人天生刚烈，有的人天生肃杀。这些秉性，不是用来定义一个人的终局，而是给人一个起点，让人在这个起点上开始修行。
如果按照星相命理的说法，七杀入命的人往往刚烈果决，敢作敢为，一生多遇凶险，却也能成就大事。可是这"大事"究竟是什么？是建功立业，名垂青史？还是斩除烦恼，证得菩提？
佛陀座下还有一位弟子，名叫阿那律，此人也有段特殊经历。阿那律出身王族，富贵无比，可他对世间的荣华富贵毫无兴趣，毅然出家。出家后，他精进修行，常常坐禅到深夜。有一次，他连续多日不眠不休地用功，导致双眼失明。
失明后的阿那律，一度陷入绝望。他想："我出家是为了求得智慧，可现在连世间的景象都看不见了，如何能见到真理？"佛陀得知后，前来开示他："你失去的只是肉眼，但你可以开启天眼。肉眼看到的是表象，天眼看到的才是真相。"
阿那律听从佛陀的教导，更加精进修行，终于证得天眼通，成为僧团中天眼第一的尊者。他用天眼观察三界六道，看到无数众生在轮回中沉浮，有的在天界享乐，有的在地狱受苦，有的在人间奔波，有的在畜生道中挣扎。
有一天，有位信众问阿那律："尊者，您用天眼看过那些功成名就的人吗？他们死后都去了哪里？"
阿那律沉默片刻，说："我见过许多生前显赫的人。有的人一生征战沙场，杀敌无数，立下赫赫战功，死后却堕入阿修罗道，继续在战斗中轮回；有的人一生为君为相，治理天下，看似造福万民，死后却因执着功名，仍在人间轮回，换个身份继续追逐名利；也有的人一生平凡，默默行善，死后反而得生天界，享受天福。"
那信众不解："这是为什么？"
阿那律说："因为真正的使命，不在于你做了什么，而在于你的心是什么样的。如果你做的一切都是为了证明自己，为了获得认可，为了满足欲望，那么无论做多少事，都只是在轮回中打转。如果你做的一切都是出于慈悲，出于智慧，出于无私，那么即便什么都不做，也已经在解脱的路上。"
这番话，点醒了在场的许多人。可是人们心中的疑惑并未完全消除。有人问："那些带着特殊使命来到人间的人，比如那些天生就有特殊能力，或者命中注定要做大事的人，他们完成使命后，会怎么样？"
阿那律笑了笑："你们说的'使命'，本身就是一种执着。"
这话一出，所有人都愣住了。什么叫"使命本身就是一种执着"？难道佛陀不是也有使命吗？难道那些菩萨、罗汉不是也都带着度化众生的使命吗？
阿那律看着众人疑惑的表情，缓缓说道："你们以为佛陀度化众生是使命。
可佛陀自己从未说过他在完成什么使命。
佛陀只是看到众生在受苦，自然而然地去帮助，就像看到有人掉进水里。
自然而然地去救一样，这不是使命，这是本性。"
他顿了顿，接着说："真正的答案，佛陀在另一部经典中讲得更清楚。
当年有人问过佛陀类似的问题，佛陀的回答......
