同样是拜师郭荣启，杨少华拜师3次被拒，谢天顺凭合照成功入门

杨少华与谢天顺虽同出郭荣启门下，二人在师父面前的境遇却截然不同。

在郭荣启先生诞辰百年庆典晚会上，主办方邀请了郭荣启先生的亲属与弟子。其中，杨少华位列弟子名单之首，其与谢天顺之间还隔有常宝丰一人。谢天顺作为郭荣启的关门弟子，在台上自豪地介绍了自身身份，还与儿子谢金共同接受了现场采访。

谢天顺在言谈间尽显对师父的敬重与自豪，父子二人还合作表演了相声《怯拉车》—— 该作品正是郭荣启先生的代表作。谢天顺以这一特殊形式纪念师父，期间还展示了自己与郭荣启先生的合照。不过据裘英俊爆料，当年谢天顺拜入郭荣启门下时，既未置办拜师酒席，也未举行相声行业传统的 “摆知” 仪式，仅以师徒二人合影为证，便确认了师承关系。

在相声行业内，“摆知” 仪式是确认师徒关系的核心凭证：需置办数桌酒席，邀请业内同行共同见证，师徒关系才算名正言顺。谢天顺当年未举行 “摆知” 仪式，核心原因在于恰逢特殊历史时期—— 传统师承制度被废止，师徒关系暂以 “老师与学生” 相称，二人只能通过口头约定与一张合影确立名分。

值得一提的是，谢天顺出身曲艺世家，其祖父谢芮之是单弦艺术领域的创宗立派者，堪称单弦大师。谢天顺自幼学习相声，即便未正式拜师，也属相声界 “宝” 字辈行列；成年后拜入郭荣启门下，更成为名副其实的 “宝” 字辈相声演员。反观杨少华，虽同样未举行 “摆知” 仪式，但其师承经历却与谢天顺存在显著差异。

杨少华在谈及恩师郭荣启时提及，自己拜师后曾暂住师父家中。早年杨少华家境贫寒，13 岁时便到启明茶社做杂役。该茶社虽以 “茶社” 为名，实则为相声艺术的重要展演场所，京津两地诸多相声艺人皆曾在此登台表演，其经营者是常氏相声创始人常连安。

杨少华在父亲因病离世后，便随姐姐在北京谋生。当时姐姐在商场做工，工作地点毗邻常连安的启明茶社，杨少华由此进入茶社打杂，并在此结识了常宝霆。经过一段时间相处，二人结为好友。常宝霆发现杨少华在工作之余暗中学习相声，便将其引荐给父亲常连安。随后，常连安为杨少华指派了师父 —— 即郭荣启。

常连安不仅是启明茶社的经营者，亦是郭荣启的大舅哥。彼时郭荣启已收常宝霆为徒，本无再收徒的打算，只因顾及常连安的情面，才勉强同意考虑。然而在与杨少华的初次沟通中，郭荣启提出的问题两次均遭杨少华反问，这让郭荣启颇为不悦，首次收徒之事不了了之。

此后经他人再次说情，郭荣启同意再次与杨少华沟通，期间询问其是否识字，不料又遭杨少华反问。郭荣启认为杨少华性格过于 “刺头”，再次拒绝收徒。直至第三次沟通，郭荣启实在难以推脱，才最终收下杨少华。

按照相声行业惯例，收徒需通过 “摆知” 仪式确认关系，但杨少华家境贫寒，无力承担 “摆知” 所需费用，郭荣启对此并未计较，仍坚持传授其相声技艺。新中国成立后，启明茶社停业，杨少华因姐姐嫁人，随其迁居天津，进入当地钢厂成为一名工人。彼时他以为自己将彻底告别相声行业，却未料日后仍需依靠师父的关系维持家庭生计。

杨少华曾提及，郭荣启起初并未公开承认他的徒弟身份，直至后期才正式认可。而郭荣启的这一做法，实则蕴含着对徒弟的爱护。早年间，杨少华在钢厂工作时，恰逢工厂效益下滑，加之家中新增 4 个儿子，家庭生计濒临绝境。无奈之下，杨少华重新拾起相声技艺，在街头 “撂地” 演出以赚取收入。

但相声行业存在较强的 “排外性”，没有师父作为 “靠山”，很难在业内立足。为此，杨少华想起师父郭荣启，开始以 “郭荣启徒弟” 的名义开展演出。彼时郭荣启已是相声界名家，这一身份确实让杨少华的 “身价” 有所提升。不过当他人向郭荣启求证 “杨少华是否为其徒弟” 时，郭荣启始终持模糊态度，既不明确承认，亦不直接否认。就连谢天顺当年也曾向师父询问过这一问题。

事实上，郭荣启的模糊态度是出于对杨少华的体谅 ——他深知杨少华家庭负担沉重，若能借 “郭荣启徒弟” 的名号改善生活，便不愿过多干涉。而对于杨少华所说 “师父后期承认其身份” 的原因，杨少华之子杨议早年在接受访谈时，曾提及父亲带自己前往 “师爷”（即郭荣启）家中的经历。

彼时杨少华已年过半百，却仍坚持定期前往郭荣启家中探望，且态度极为殷勤：每逢冬季，便主动为师父家中安装炉子、采购白菜、运送煤炭等，事无巨细皆亲自张罗。从这一细节可见，杨少华虽早年经历波折，却始终对师父心怀孝顺。

郭荣启先生去世时，其家人第一时间致电杨少华。当时郭家人因突发变故不知所措，杨少华随即带领儿子们赶赴现场，最终由杨议与张志宽牵头，妥善料理了郭荣启先生的后事，杨少华也以实际行动尽到了徒弟的责任。