从敦煌艺术的地藏王菩萨说起

佛教艺术中，在图像化地藏王菩萨的过程中，惊天动地的大愿是菩萨独特的魅力——“地狱不空，誓不成佛”。无论是敦煌艺术的地藏菩萨像，还是美国弗利尔美术馆收藏的北宋时期九华山被帽地藏等，大多有着具有视觉冲击力的情境，令人过目难忘。

关于地藏，其实有非常朴素的诠释：

地：心地；藏：宝藏；“地藏”即心地上的宝藏。每一个生命都有无量无边的智慧、德能和才艺，这是地藏的本意。敦煌地藏像上，手中的摩尼宝珠，即表示心地上的宝藏。

我有明珠一颗，久被尘劳关锁。而今尘尽光生，照破青山万朵。

敦煌藏经洞绢画 地藏王菩萨

敦煌的图本《佛说十王经》有8件（缀合为5件），敦煌文献中《佛说阎罗王受记令四众逆修生七斋功德往生净土经》共46件，缀合后为37件。两种经典都涉及到地藏王菩萨和十王信仰。

敦煌莫高窟出土 斯坦因敦煌绢画 唐代晚期 《地藏菩萨六道图》大英博物馆藏

唐前期地藏菩萨多持宝珠，结手印，后期出现披帽地藏，持宝珠和锡杖。敦煌莫高窟第17窑出土的北宋绢画披帽地藏，画面不足一平米（76x59 cm），却尽显供养地藏菩萨的现场。主尊地藏王菩萨自在坐于岩石上，带头光及身光，黑色风帽非常时尚，袈裟亦极精美，身光左右的光带区分了六道众生：人道众生的冠冕，天道众生的天衣飘带，畜生道众生正在奔跑，修罗道的众生正要去战斗，地狱道众生正在受苦……地藏王菩萨左手托的摩尼珠上有火焰纹，右手执锡杖，左脚垂踏于红莲之上；左右两侧的善恶童子都是汉地衣服与头饰，分别著蓝、绿色衣袍，手抱卷宗。

法国吉美国立亚洲艺术博物馆收藏 北宋地藏王菩萨

法国吉美国立亚洲艺术博物馆的敦煌绢画地藏王菩萨，供桌上盛开着牡丹，谛听神兽乖乖地蜷伏在地上，下方三位出家人，其中两位手执供品，男女供养人都恭敬行礼，女供养人笼袖而跪，身着华服，发饰华丽，男供养人身着官服，戴黑色襥帽，合掌跪于毯上，女供养人身后的女童，也双手合十。

五代时期 《地藏十王图及净土图》 法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏

在救苦救难这一点上，所有菩萨都在表达佛家的慈悲。六道轮回的思想曾经深入人心，地藏菩萨就以六种方式，隆重登场，分别往来于不同的世界，造型自然有所不同。于是就有了檀陀地藏、宝珠地藏、宝印地藏、持地地藏、除盖障地藏、日光地藏。经变画旨在教化，佛菩萨的形象，经典的故事，具有视觉冲击力的情境，令人过目难忘。

美国弗利尔美术馆收藏的北宋时期九华山被帽地藏，特别鲜艳亮丽，在敦煌绘画中非常难得。此画在敦煌遗画中非常出名，因为是第一批从莫高窟藏经洞流失的敦煌绢画。1902年，当王道士从藏经洞中挑选了这几幅字画，徒步行走50里，去找敦煌县令和继任县令汪宗翰的时候，并未想到此画将流落日本、纽约，历经颠簸，漂洋过海，辗转多次，依然保存十分完美。

敦煌第一批外流绢画 北宋 地藏王菩萨 现藏于弗利尔美术馆

主尊地藏菩萨侧身半跏坐，一脚赤裸，一脚穿人字拖，披帽，帽上的梅花非常时尚，左手托摩尼宝珠，右手似乎在指向旁边的和尚。和尚跪在地上，双手结印，满脸慈悲，上方榜题“道明和尚”，金毛狮子则满脸带笑，毛发清爽，形象十分可爱。

这张敦煌绢画右上角题着“南无地藏菩萨”，下有“忌日画施”四个小字，说明是为亡人设福超度所画。唐朝至五代时期，受佛教轮回思想的影响，“五道大神”在民间信仰中广为流传，即冥界神灵五道将军；“五道将军”与中国古代的泰山府君、佛教的阎罗王司职相近，专掌地狱、鬼卒等事。下方右侧画着一个服饰华丽的女供养人，跪在红色的地毯上，一手拿花，一手端香，后有二位女童，榜题“故大朝大于阗金玉国天公主李氏供养”。可知画像为于阗国王李圣天第三女——圣天公主，嫁给归义军节度使曹延禄，此时已卒，此为忌日施画。地藏信仰中，尤其强调家族后人为先人的资福修慧。

敦煌莫高窟第17窟出土 法国巴黎吉美博物馆收藏伯希和敦煌绢画 北宋地藏菩萨十王图

中国文化是求道的文化。尊道贵德，求真尚觉，乃是文化本怀，因此供奉地藏王菩萨的同时，也常常会供奉道明和尚和闵公。闵公父子与地藏王菩萨的奇妙因缘始于唐代：地藏王菩萨的化身新罗僧人金乔觉来华，当时地主闵公在九华山斋僧，金乔觉入席，正好补足一百之数。斋后，金乔觉向闵公请求化一袈裟之地来修行，闵公慨然应允。金乔觉向空中抛出袈裟，袈裟竟然覆盖了九个山头，闵公深悟空性，欣然捐出整座九华山，安徽池州的九华山因此而为地藏菩萨道场。闵公还让独子从金乔觉出家——这就是道明和尚。地藏菩萨两侧二侍者，右立者俗服，即闵公；左立者僧装，此即道明和尚；可见中国文化中抱本报恩的自觉，敬法敬僧的思想。

任何环境中，绝不退失内心的清净妙明，终不舍离众生，而且能令一切众生灭除烦恼和不正的认知，安住在清净的内心环境中。这就是地藏王菩萨手中的摩尼宝珠的最佳诠释：清净之心，不染烦恼。

在经变画中，就是地藏菩萨旁边的善恶童子及其手中所持的卷宗。从身口意三个渠道表达出来的善恶各有十种，都记录在卷宗中，塑画着一生，生死时节，便根据业来审判，每个人的生活，无论是顶级艺术品还是残品，本质上自作还得自受。地藏王菩萨不舍众生，常常出入于各种地狱之中，救度鬼道众生，大行慈悲，被称为幽冥教主。这便是敦煌地藏经变的核心内容，提醒人们对业果有所敬畏，有所管理。

五代时期 《地藏十王图及净土图》 法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏

法国吉美国立亚洲艺术博物馆收藏的《地藏十王图及净土图》即是敦煌出土的五代时期绢本设色的绘画，构图分为两部分：上方为净土图，下方为地藏十王图。上方净土图以临池露台代表弥陀净土。主尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，正在说法，两侧的胁侍菩萨为观音菩萨和大势至菩萨，七宝池透出各种宝物，八功德水波光粼粼，伎乐天菩萨们正在演奏，后方左右两侧的天王和出家人都紧紧地盯着阿弥陀佛，显然，这是极乐国土的上课时间。

下方十王图中地藏菩萨头戴风帽，身披袈裟，左手托水晶一般的摩尼宝珠，一脚盘起，一脚下踏于红莲花，坐于青莲法座之上。头光及背光射出六道彩云，期间有六道众生，天道众生还乘坐在云上。前方道明和尚与金毛狮子相对，汉服冠冕的十王、手持白笏，其侧各有榜题，点出了这张经变画的核心——《佛说十王经》。

敦煌 佛说十王经变画

敦煌的地藏经变画，很多主题来自《佛说十王经》，核心内容涉及到死亡之后十殿大王（佛菩萨）的审判。

法国国家图书馆收藏 伯希和敦煌彩绘画卷：地狱十王经变

法国国家图书馆收藏伯希和敦煌手稿 佛说十王经

在图像化地藏王菩萨的过程中，惊天动地的大愿是菩萨独特的魅力——地狱不空，誓不成佛。在尽未来际的时间里，不断地救度和超拔将一切如母亲一般的有情众生，使地狱变为净土。

日本奈良国立博物馆 镰仓时代 地藏王菩萨

日本 狩野探幽 笛吹地藏图

日本 佚名日本人 春日千体地藏图

日本至今依然有“千体地藏”，千表示大，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人。如此绵绵无尽，就如千手观音，千钵文殊，是菩萨的体和用——即心的本体和妙用。

来源：张素闻