湖南
继续来看《修心诀》，前面讲到这个真空不空之体，也就是佛性本体，原本就无相貌，言之不可及！
然后普照禅师接着说：
「既无相貌，还有大小么？既无大小，还有边际么？无边际，故无内外。无内外，故无远近。无远近，故无彼此。无彼此，则无往来。无往来，则无生死。无生死，则无古今。无古今，则无迷悟。无迷悟，则无凡圣。无凡圣，则无染净。无染净，则无是非。无是非，则一切名言，俱不可得。既总无如是一切根境、一切妄念，乃至种种相貌、种种名言，俱不可得。此岂非本来空寂，本来无物也？」
既然没有相貌，那还有大小之分吗？既然没有大小，那还有边际吗？没有边际，所以没有内外之分。没有内外，所以没有远近之别。没有远近，所以没有彼此之异。没有彼此，就没有往来。没有往来，就没有生死。没有生死，就没有古今。没有古今，就没有迷悟。没有迷悟，就没有凡夫与圣人之分。没有凡圣之分，就没有染污与清净之别。没有染净之分，就没有是非对错。没有是非，那么所有的言语表述，都无法真切描述它。既然所有这些诸如根境、妄念，乃至种种相貌、种种言语，都无法真切表述。这不就是本来就空寂，本来就没有具体事物存在吗？
这一段很长，总的来说就是体现佛性本来空寂，本来无一物，什么都没有，无形无相，没有相貌形状。
既然都没有相貌，自然也就没有大小之分了，只有有形状相貌之物才有大小之分，无形无相之物何来大小之分呢？
既然没有大小之分，自然也就没有边际之分了，任何大的东西，都会有一个边际，我们是通过边际来判断这个事物是大还是小。实际上佛性真空，无边无际。
既然没有了边际，那么也就没有了内外之分了，因为我们判断内外就是通过边际来判断的，现在没有边际，就没有内外了。
既然没有了内外，自然也就没有了远近之别，你判断远近是不是就是通过内外呢？靠近内的地方就近，远离内而靠近外的地方就远。
