我们和黑猩猩的根本不同，是黑猩猩活在现实中，而我们活在虚构中

说明一下，本文题目的意思，并不是我说的，而是尤瓦尔·赫拉利说的，来自于他的名著《人类简史》，他的原话是：

人类和黑猩猩之间真正不同的地方就在于那些虚构的故事。

哪些“虚构的故事”？这还要从头说起，而且有必要先介绍一下作者尤赫拉利。

尤瓦尔·赫拉利是以色列人，1976年出生，是耶路撒冷希伯来大学历史系教授，世称青年怪才，是全球瞩目的新锐历史学家，其旷世之作《人类简史》，从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度，说明了人类社会发展的历史。

《人类简史》《未来简史》《今日简史》系列在全球引发广泛关注，被译成65种语言，为尤瓦尔·赫拉利赢得空前声誉。

《人类简史》得第二章“知善恶树”中，讲到了人类的认知革命。这种认知革命，主要就是指语言的革命性发展。

众所周知，人有人言，兽有兽语。人是动物的一种，动物都有自己的语言。但是，人类的语言，与其他动物的语言相比，有一个特别之处，而正是这种特别之处，造就了人类在动物群体中脱颖而出，站到了万物灵长的地位。

这个特别之处，就是能够传递根本不存在的信息，即虚构的信息。

赫拉利举例说，青猴能提醒同类“小心，有狮子”，而人类不仅能喊出“小心，有狮子”，在认知革命发生后，还会说出“狮子是我们部落的守护神”。

1939年，在德国施泰德洞穴发现了象牙制成的狮头人身雕像，距今大约3200年，证明人类那时出现了宗教式的图腾崇拜。

显然，青猴与人类说“有狮子”这是客观现实，但是人类说“狮子是我们部落的守护神”这是虚构的故事。

讨论虚构的故事，正是我们人类语言最独特的地方。而相信这些虚构的故事，也只有我们人类，其他任何动物都是不能讲、也不相信的。

如果对一个猴子说，只要它把自己拿到的香蕉送给别的猴子吃，它死后就能上天堂，天堂里有吃不完的香蕉，猴子会放手吗？肯定不会。

对一条狗说，把嘴里的骨头送给别的狗吃，死后就能上天堂，天堂里有吃不完的排骨，狗会松开嘴吗？肯定不会。

但是，人类会相信。人类相信做好事能得到好报，积德行善能够上天堂，造孽作恶会下地狱。所以，能看到很多人对神灵的虔诚信仰，不远万里去朝圣。

赫拉利说，在这个宇宙里，原来并没有神、国家、钱、法律、权力，正义、道德，都没有，这些都只存在于人类自己发明并互相传讲的故事里，至今，人类已经编织出一个极其复杂的故事网络。

而正是这虚构的故事，推动了人类的飞速发展，因为虚构的故事让人类社会大规模的合作以及陌生人之间的合作，成为可能。没有虚构的故事，这是无法实现的。

动物之间也有合作，甚至有的动物也有大规模合作。但那都是基因里的程序。

比如，在美国，可以发生成千上万人走上街头游行示威，但是把一千只黑猩猩放在纽约街头，非乱套不可。

黑猩猩也是群居生活，但是一般只在几十上百，不可能出现成千上万的。而人类却能上亿地生活在一起，这上亿人还能为了一个共同的目标而合作。

故事既然是虚构的，当然就可以改变。人类的大规模合作以虚构的故事为基础，当故事改变时，就可能改变合作的方式。

在奴隶社会，从奴隶主到奴隶，都相信同一个故事，每个人的身份都是上天安排的，所以奴隶很配合地做奴隶。但是当故事改变时，当奴隶不再相信自己做奴隶是上天的安排时，就不会安分做奴隶了。

1789年，法国人在一夜之间，就由相信“君权神授”改为相信“人民做主”了。

而且，虚构的故事统治了人类的生活，每个人都离不开这种虚构的故事，离开了虚构的故事，就无法生存。比如，如果你不相信钱，不相信法律，不相信公平正义，不相信你的单位制度，你怎么生活？

你要么相信这个故事，要么相信那个故事，就是做不到不相信任何故事。

不相信虚构的故事，会被送进最近精神病医院，直到相信了才能出来。

这虚构的故事，一开始是少数人编织的，所以只对少数人有利。

一开始，统治者编出来的故事，说他们得到神的力量，得到神的保护，说统治者与被统治者的身份地位都是神的安排。

但是后来，一部分被统治者也参与了编织故事，于是开始折中，又多了一部分人分享利益……随着参与编织故事的人越来越多，利益就越来越平均化。

虚构的故事就是这样不断改进，作用从最初的统治，越来越变成服务，服务于越来越多的人。

从这个意义上说，一个故事能不能得到更多人的相信，就要看这个故事能不能让更多人得到好处。

不过，不得不承认的是，正是这虚构的故事让人类社会不断进步。