河北
10月5日晚间，《听，谁在唱歌》第七期的节目在东方卫视播出。在上一期的节目当中，歌手艺人们来到阿勒泰地区，近距离感受哈萨克牧民们的生活方式。而在最新的这一期节目当中，于适等人更是补齐了《我的阿勒泰》当中未能拍摄牧民转场的遗憾，在《听，谁在唱歌》节目当中，嘉宾们一起，和牧民实现了“转场一日游”。
在李娟老师的散文集《我的阿勒泰》当中，不仅写到了自家的小卖铺生活，更是书写了牧民们转场的场景，尤其是自家小卖店跟随牧民转场一起进发的过程。在这本散文集当中，还有当地人和外地人一起进山采集木耳的故事，这个故事，也是非常曲折的。电视剧《我的阿勒泰》只是拍摄出了李娟散文集当中非常小的一些内容。
《听，谁在唱歌》第七期的节目当中，当地的嘉宾拿出了五米长的一张牧民转场地图，在这份地图上，为观众们标识了牧民们一年当中的多次转场路径。对于这个路径，可能平原区的朋友们缺乏直观的概念。这么说吧，李娟老师书写的这片大地上，牧民的夏牧场和冬牧场之间的距离，很类似北京南到邯郸北的距离。冬天的时候，牧民们转场到相对偏南的地方，夏天，则去北方。
《听，谁在唱歌》节目当中，歌手嘉宾们参与的则是夏牧场向秋牧场的一次转场。在节目当中，观众们清楚看到了牧民们如何拆卸帐篷，如何驱赶羊群和牛群，如何带上骆驼，骑上马匹，如何实现每天几十公里的行进路程。这些电视剧《我的阿勒泰》当中尚未出现的内容，或者说电视剧的一次遗憾，在音乐节目当中补齐了。
而且，难能可贵的是，歌手们在音乐创作的时候，并非是一味的歌咏转场的快乐，而是从转场的辛苦当中，看到了生活的百般滋味。李雪琴在歌词创作的过程当中，也表示了自己的类似看法，不能因为咱们参与转场看到快乐，就觉得转场的辛酸都被快乐取代。其实，这便是当地牧民们几千年游走的生活真实罢了。
这种真实，和我们在城市楼宇之间周而复始是相同的。也和我们祖辈们的平原农民们春种秋收是相同的。这些生活方式本身，都是携带着苦与乐的，是外人无法评说的。所以，当于适、李雪琴等创作者去观察牧民生活的时候，他们知道不能用简单的快乐或者愁苦来形容这份生活方式，而是应该用更高级的生活哲学来衡量。创作采风的意义，恰好正在此处，通过采风，创作者认识更为精准的生活方式，并且形成对于这些生活方式的客观看待能力。
在这一期的最后，李雪琴有一句玩笑话，说大家不能继续跟随牧民转场了，不然，等牧民们到了秋牧场，已经是冬天了。显然，李雪琴等人知道，大家的转场速度，是跟不上牧民们的。这是非常难能可贵的劳动认知。李雪琴等艺人身上的朴素情怀，可见一斑。而这种生活的朴素性，其实也是创作的来源之一。
在李娟老师的另一部散文集《冬牧场》当中，则讲的是自己拿到了作协的创作项目，用类似报告文学的方式，去记录不同地域人群的生活生产方式，因此，她要跟随真正的牧民，去实现一次冬牧场的迁徙。如果说夏牧场的迁徙，还是诗与远方的话，那冬牧场的迁徙，就真的是冰天雪地当中睡地窝子了。
《冬牧场》当中，呈现了电视剧作品当中没有的阿勒泰牧民生活。尤其是李娟跟随牧民转场到了冬牧场之后，真的要睡在地窝子当中，也就是地下搭建的帐篷当中，并且要承受喝雪水的生活方式。这些雪水，甚至于都不是随便可以喝的，而是要等到天下雪之后，才能在背风的地方收集到。
可以说，《冬牧场》这本书为读者们提供了有别于电视剧《我的阿勒泰》的另一种牧民生活方式。电视剧版本更像是恋爱抒情诗，而散文版本，则是真正的生存牧歌。在《听，谁在唱歌》当中，歌手嘉宾们对于阿勒泰牧民生活的认知，显然是来自于李娟老师那样的精神境界的。生活本身，多种多样，而每一种生活，都有自己的苦与乐。（文/马庆云）
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