山西
《道德经》第十三章原文:
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下者，若可托天下。
观览网络对该篇的解释，无不错误百出，自相矛盾，足以使老子怒发冲冠，拍案而起！小编不才，欲尽平生所学，以纠世人之缪，息老子之怒，将该篇逐词逐句解释一番！
一、释词
宠辱:荣宠与耻辱。
贵:崇尚，重视。
身:自身。
患:祸患，灾难。
若:好像，似乎。
二、释句
“宠辱若惊，贵大患若身”。
受到荣宠与侮辱，都好像受到了惊恐而神魂不定，重视得就像有大的灾祸加于己身一样。
此处的“若”作为动词置于名词后面。
“何谓宠辱若惊？”
什么叫宠辱若惊？
“宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
荣宠是对地位卑下者的一种施舍，接收者得到时好像很惊恐，失去时好像也惊恐，这就叫做“宠辱若惊”。
“何谓贵大患若身？”
什么叫做重视得好像大祸加身？
“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
我之所以有大患，是因为我有这个身体。等到我没有这个身体时，我还有何患？
“故贵以身为天下，若可以寄天下。爱以身为天下，若可以托天下。”
所以，注重以天下为自身者，似乎可以寄予天下；爱天下如爱自身一样，似乎可以托付天下。
此句为主语后置！
三、辨疑
老子主张摒弃仁、义、礼，恢复淳朴人性，所谓“圣人不仁，以百姓为刍狗。”此处又说“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可以托天下”，似乎自相矛盾，其实，老子此处含有“勉强可以”的意思，“可以寄托天下者”已经不是圣人的人选了，是退而求其次，圣人是“绝圣弃智，绝仁弃义”的。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
