参心经心咒:若了自心,即了菩提(三)
弘道义工阿弥,问五台山弘愿老禅师:参心经心咒,为什么是若了自心,即了菩提?为什么说心与菩提真实之相同于虚空,菩提相即虚空相?菩提与虚空如何圆融?
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弘愿老禅师说阿弥啊,若了自心,即了菩提,因心咒本质是般若真空化现的妙音——“揭谛揭谛”即唤醒众生本具佛性的觉醒之音,非外求而得,而是自性自照的显现。
心性空性与虚空相的圆融:心与菩提的真实性同于虚空,因二者皆具“无相无住”之性。
空性本质:菩提相即虚空相,正如《大般若经》所言“一切法自性空”,心性本无实相,离一切妄想分别。
妙用不二:虚空虽空而含万法,菩提虽寂而照万缘。心咒音声震动法界,恰如虚空藏菩萨的智慧利剑,破无明而不染相。
离相即觉:若执著菩提相为实有,则堕“我相”窠臼;若能如松枝承雪般“知幻即离”,则见自性本空,与虚空无二无别。
极微尘中含摄万法,虚空与菩提亦在此体系中互即互入。如“一毛孔中具无量佛刹”,菩提的觉性遍满虚空,而空性又为菩提的显现提供无碍空间。
空有不二的中道:既不执著菩提为实有,亦不堕入顽空,而是于一切法不取不舍。这种行空不空的智慧,恰如虚空含藏万有而不染,菩提照破无明而不住。
若从心性角度观照,菩提即众生本具的佛性,虚空则喻其周遍无碍。
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阿弥结语:参心经心咒,实为参“心月孤圆”之境——菩提如月,心性如水,水月相映,方证“不即不离”的中道。菩提与虚空的圆融,本质是“体用不二”的究竟义:虚空为体,显菩提妙用;菩提为用,证虚空本体。二者如波与水,离波无水,离水无波,唯证悟者方得究竟。
参心经,开智慧:若了自心,即了菩提。南无阿弥陀佛!六时吉祥!常观自在!越来越好!但愿一切如你所愿!摩诃般若波罗蜜多!
(李松阳2025公历1004 《非常财富》第03049篇 阿弥闻道第1209期)
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